В рассказе В. Г. Распутина «Уроки французского» мы узнаём о трудных школьных годах сельского мальчика из Сибири. Случай, который описывает автор, в действительности был в его жизни. Герой рассказа жил в трудное послевоенное время. Он хорошо учился, в школу ходил с удовольствием. Мама отправила мальчика в райцентр. На новом месте он продолжает старательно учиться. Подросток постоянно недоедал, очень тосковал по дому. Однако, когда мать приехала навестить его, он не жаловался и не плакал. Чувство стыда и долга остановило героя уехать назад в деревню. Трудности закаляют характер, поэтому сельский паренек часто проявляет такие качества, как сила воли, гордость, выдержка, решительность, независимость. Во время игры в «чику» он выигрывает деньги, чтобы купить молока. Для него эта игра не была развлечением, как для Вадика и Птахи. Ребята избили мальчика, потому что он играл лучше их и не хотел унижаться. Герой рассказа вызывает у меня симпатию. Это умный, честный, справедливый мальчик, с добрым сердцем, любящий свою семью. Лишь крайняя необходимость заставляет его совершать не совсем правильные поступки. Ученику очень повезло: Лидия Михайловна была отзывчивая, чуткая, умная. Видя трудное положение подростка, учительница старается ему. Она давала мальчику не только уроки французского, но и уроки настойчивости, терпения, доброты. К сожалению, учительнице приходится уехать из города из-за того, что она вовлекла школьника в игру на деньги. Лидия Михайловна потеряла работу, но мальчик не сможет забыть её внимание, доброжелательное отношение. И всю жизнь будет помнить самые лучшие уроки – уроки человечности и добра.
Жизненный путь преподобного Сергия описан в Житие, которое составил в 1406–1419 гг. его ученик Епифаний Премудрый, а во второй четверти ХV века переработал Пахомий Логофет. "Житие Сергия Радонежского" является одним из лучших древнерусских памятников агиографической литературы. Преподобный Сергий Радонежский не оставил после себя ни единой строчки. Более того, он всегда сторонился откровенного учительства. Поэтому, можно сказать, что учение преподобного Сергия Радонежского это его жизнь. Подвижничество преподобного Сергия Радонежского в значительной степени повлияло на всю отечественную духовность, так как он внес в нее важнейшие для всего русского национального сознания религиозно-философские идеи. В первую очередь, Сергий Радонежский, стремясь к “жизни во Христе”, ввел идею и практику “высокого жития”, как реальный пример нравственного совершенства, как некий общечеловеческий идеал. Незадолго до смерти, Сергий Радонежский завещал своим инокам “иметь чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную”, “смирением украшать себя”, “единомыслие друг с другом хранить”, “ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от Бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения”. По сути дела, в этом завещании, в краткой форме, выражены все главные составляющие идеи “высокого жития”. Проповедуя “высокое житие”, Сергий Радонежский призывал иноческую братию, прежде всего, к полному отказу от мирских соблазнов богатства, власти, ненависти, насилия. Он считал, что все эти мирские заботы тяготят душу и мешают иноку сосредоточиться на молитве. “А ни о чем бесполезном не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на Бога, Который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим”, говорил Сергий. Поэтому в самом Троицком монастыре практиковались нищелюбие, отказ от частной собственности, смирение и любовь. Но, в то же время, Сергий не приветствовал полной нищеты или побирушничества, чем занимались монахи иных обителей. Троицкий игумен очень высоко ценил человеческое достоинство, которое дано от Бога, и которое человек обязан соблюдать. Поэтому троицкие иноки практиковали каждодневный совместный труд для добывания средств к существованию. Больше того, если жители окрестных сел привозили инокам провизию, то по велению игумена, они сначала совершали молитву во славу Божию, потом кормили гостей, и уже в последнюю очередь сами приступали к трапезе. В Троицкой обители аскетический подвиг рассматривали, как, во-первых, страдание во имя Христа, и, во-вторых, как средство “осветления души”, ибо страдание должно именно осветлять душу, а не “истязать” тело. Таким образом, выступая духовным наследником Антония и Феодосия Печерских, Сергий Радонежский сместил акценты в направление духовного и нравственного самосовершенствования, отказавшись от физического “истязания плоти”. И недаром в самом Житие неоднократно подчеркивается, что именно из-за “чистоты жизни” преподобный Сергий был удостоен Божией благодати.
Сравнительная характеристика Обломова и Штольца
Обломов
Штольц
Внешность героев
Обломов - полный мужчина:
«…он отрастил брюхо да и думает, что природа послала ему эту ношу…»
Штольц - худой мужчина:
«…Он худощав, щек у него почти вовсе нет…»
«…ты вон не толст…»
У обломова темно-серые глаза:
«…приятной наружности, с темно серыми глазами…»
У Штольца зеленые глаза:
«…глаза хотя немного зеленоватые, но выразительные…»
У Обломова лицо "неопределенного" цвета:
«…Цвет лица у Ильи Ильича не был ни румяный, ни смуглый, ни положительно бледный, а безразличный…»
У Штольца смуглое лицо:
«…цвет лица ровный, смугловатый...»
Обломов жалуется на слабое здоровье:
«…здоровье-то плохо у меня…»
У Штольца крепкое здоровье:
«…не одолевают ячмени, не чешется затылок…»
«…он сохранил силу души, крепость тела…»
Характер и личность
Обломов - потомственный дворянин, помещик:
«…русские, добрые, жирные ласки, обильно расточаемые в семействе Обломова…»
Штольц - личный дворянин, непомещик. По национальности наполовину немец, наполовину русский:
«…на немецкого мальчика…»
Чин Обломова - коллежский секретарь:
«…коллежский секретарь чином…»
Чин Штольца - надворный советник:
«…в службе за надворного перевалился…» (чин Штольца выше, чем у Обломов)
Получил «обломовское», нежное воспитание:
«…учиться слегка, не до изнурения души и тела [… ]а так, чтоб […] добыть как-нибудь аттестат…»
«…нежные родители…»
Получил трудовое, суровое воспитание:
«…Ей не совсем нравилось это трудовое, практическое воспитание…»
«…Точно котенка выбросил на улицу: не обнял, не взвыл!..» (отец Штольца)
Избалованный:
«…О, баловень, сибарит!..»
«…Вот избаловался то человек: с квартиры тяжело съехать!..»
Неизбалованный:
«…Отец взял его одной рукой за воротник, вывел за ворота, надел ему на голову фуражку и ногой толкнул сзади так, что сшиб с ног…»
Не знал трудностей:
«…Ведь ни бурь, ни потрясений не было у меня; не терял я ничего…»
Пережил трудные времена:
«…в те тяжелые дни, когда боролся с жизнью, выпутывался из ее изворотов и крепчал…»
Ленивый:
«…Он ужасно ленив, – заметила тетка…»
Трудолюбивый:
«…Труд – образ, содержание, стихия и цель жизни, по крайней мере моей…»
Много думает и мало делает:
«…как же это вдруг… постой… дай подумать…»
Думает в меру и много делает:
«…Нечего думать да затылок чесать…»
Апатичный, вялый:
«…на обломовскую апатию…»
«…над вялым и дряблым существованием Обломова…»
Бодрый:
«…без скуки и без апатии проводили они дни…»
«…Он был бодр телом, потому что был бодр умом…»
Мягкий:
«…ни усталость, ни скука не могли ни на минуту согнать с лица мягкость…»
Твердый:
«…Под успокоительным и твердым словом мужа…»
Робкий:
«…воспитан он был не как гладиатор для арены, а как мирный зритель боя…»
«…его робкой и ленивой душе…»
Уверенный в себе:
«…Перед ней стоял прежний, уверенный в себе […] друг…»
Несамолюбивый:
«…А ведь самолюбие – соль жизни! Куда оно ушло?..»
Самолюбивый:
«…у тебя есть дарования, самолюбие…»
Бессильный, слабый:
«…любящего, доброго и бессильного мужа…»
Сильная личность:
«…от него веяло какою то свежестью и силой…»
«…зато он сохранил силу души…»
Трусливый:
«…ведь Илья Ильич трусоват…»
Отважный:
«…шел к своей цели, отважно шагая через все преграды…»
Не любит знакомиться с новыми людьми:
«…поедем? […] К незнакомым? Что выдумал!..»
Знакомится с новыми людьми:
«…шел в круг людей, знакомиться, сталкиваться с новыми или замечательными лицами…»
Жизнь-болото, жизнь-сон:
«…Ольга, этот ангел, не унес тебя на своих крыльях из твоего болота…»
«…если внести в сонную жизнь Обломова…»
Жизнь-огонь:
«…Пусть она будет постоянным горением!..»
Не любит жизнь:
«…нет покоя! Лег бы и заснул… навсегда…»
Любит жизнь, хочет жить долго:
«…Ах, если б прожить лет двести, триста!..»
Утомленный:
«…клонятся к покою и утомленные силы Обломова…»
Неутомимый:
«…до сих пор неутомимая деятельность…»
Не управляет ничем:
«…А я?.. И с Захаром не управлюсь… и с собой тоже…»
Управляет собой, жизнью и т.д:
«…Штольц – ум, сила, уменье управлять собой, другими, судьбой…»
Мечтатель:
«…Он не заметил, в избытке радости и мечтанья…»
Не любит мечтать:
«…Он боялся всякой мечты…»
«…Мечте, загадочному, таинственному не было места в его душе…»
Живет без цели:
«…Какая у меня цель? Нет ее…»
Целеустремленный:
«…Выше всего он ставил настойчивость в достижении целей…»
Не любит путешествовать:
"...Он в жизни совершил только одно путешествие […] он совершил единственную поездку из своей деревни до Москвы…»
Много путешествует:
«…Штольца почти никогда не было в Петербурге…» (то есть дома)
Не читает книги и газеты:
«…я сказал, что не читаю газет…»
«…о каком нибудь романе: я их не читаю…»
Читает книги:
«…он ездит и в свет и читает: когда он успевает – Бог весть…»
"... книгу, которую Штольц навязывал ему прочесть..."
Домосед:
«…Когда он был дома – а он был почти всегда дома…»
Не сидит на одном месте:
«…Да нет, ты не усидишь на одном месте…»