Жила была очень хорошая и девочка . Однажды мама её послала на базар за конфетами и яблоками. Идет она домой и видит что у бабушки кошелёк упал , девочка его подняла и дала бабушке . А бабушка за это ей конфету дала , а девочка положила их в мешок с конфетами. Пришла она домой и захотела съесть конфеты достала конфеты а это была конфетами которую ей бабушка дала съела она её и превратилась в красивую принцесу и вдруг рядом с ней появились волшебные предметы волшебная палочка и загадочная шляпа . Так и закончились путешествия маленькой девочки
Для меня жить с умом значит, прежде всего, быть ответственным за свои поступки, за все, что я делаю в жизни. Это очень непросто! Нужно уметь предвидеть последствия каждого жизненного решения. Нужно понимать, к чему приведут те или иные твои поступки. Иногда человек не задумывается о будущем. Он принимает решения, исходя из сиюминутной выгоды, или просто потому, что так удобней, легче. Но со временем такие поступки могут привести к плохому результату. Примеров тому можно привести множество. Нежелание учиться приводит к проблемам с поступлением в ВУЗ, а затем и на хорошую работу, небрежное отношение к здоровью может обернуться проблемами с ним в дальнейшем и т.д. То есть жить с умом - предвидеть последствия своих действий и исключать те, которые навредят тебе и твоим близким в будущем.
Романтичний образ Прометея у поемі Дж. Байрона «Прометей». Міфічний образ Прометея у всі часи знаходив відображення у творах поетів, прозаїків, драматургів. Відомо, що античний драматург Есхіл присвятив Прометеєві цілу тетралогію, від якої збереглася лише трагедія «Прометей закутий». До Есхіла образ титана зацікавив іншого античного драматурга — Гесіода, який започаткував критичну традицію в інтерпретації образу Прометея. Гесіод підкреслював, що титан досяг своєї мети за до хитрощів, двічі обдуривши Зев-са. А згодом за це був покараний і він сам, і люди, на яких упав гнів володаря Олімпу. Есхіл не сприймав таку інтерпретацію міфічного героя і наділив Прометея відкриттями усіх здобутків цивілізації. Але так чи інакше всі захоплювалися мужністю титана, адже він свідомо пішов на муки, бо знав на які страждання його засудить мстивий Зевс:Свідомий гріх,свідомий, не зрікаюся, —Помігши смертним, я себе на муки дав.Починаючи від античних часів, у світову культурну традицію увійшов образ нескореного мученика, людинолюбця, противника деспотії, захисника ідеї гордої, вільної особистості. Есхілівську інтерпретацію образу Прометея продовжили і збагатили поети наступних епох: Гете, Байрон, Шеллі та ін.Поема Байрона «Прометей» побудована у формі звернення до титана:А що дістав за те, Титане?Лиш скелю, коршака й кайдани,Німе страждання, вічний бран,Нестерпний біль роздертих ран, Що духа гордому уймає…Прометей, на мою думку, повністю відповідає образу так званого «Байронічного героя» і настроєві «світової скорботи», які лежать в. основі течії байронізму, фундатором якої є поет-романтик Байрон. Поет захоплюється мужністю і самопожертвою Прометея:Хай доля зла тебе скувалала,, Та виклик твій, борня зухвала,Завзяття вогнене твоє,Твій гордий дух і непокора,Що їх і небо не поборе,Для смертних прикладом стає.Прометей чудово підходить для створення романтичного образу бунтаря, нескореністю якого захоплювалися в усі часи. Мені теж подобається образ Прометея і я вважаю, що неможливо не захоплюватися його подвигом заради людства:Та дух бунтарства — не покути —Найважчі розбиває пута,І волі людської снага,У муках зрощена в одчаї; Надії й віри не втрачає,Зухвало виклик зустрічаєІ владно смерть перемага! !
