М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
Guwanc98
Guwanc98
09.09.2022 11:52 •  Литература

напишите план по плану для плана по произведению полтава 1. петр 1 - центральная фигура поэмы полтава
2.каким показан петр первый
3.качества петра первого, как проявляются
4. отношение автора к петр

👇
Ответ:
qqvikaglazynova
qqvikaglazynova
09.09.2022

какой текст?

Объяснение:

4,4(85 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
alexandrapavlov1
alexandrapavlov1
09.09.2022
Отец и мать Джейн Эйр погибли, когда она была совсем ребенком. Джейн берет к себе мистер Рид, который приходился Джейн дядей. Вскоре он тоже умирает.

Рассказ начинается, когда маленькой Эйр десять лет. Она живет у своей тети, жены дяди Джейн, Сары Рид. У тети не очень приятный характер, и она терпеть не может племянницу. У Сары есть дети - Джон Рид, Элиза Рид и Джорджиана Рид. Они тоже не отличаются дружелюбием к Эйр.

Однажды Джейн сильно повздорила с маленькими Ридами. Джон разбивает ей в кровь голову. Он готовится нанести следующий удар, но Джейн уже сама атакует. На шум прибежала Сара Рид. Она, "не заметив", что у Джейн кровоточит голова, наказала ее, посадив в Красную комнату - комнату, где умер мистер Рид.

Аптекарь, мистер Лойд, которого вызвала Сара, советует ей отправить Эйр в школу. Та отправляет племянницу в Ловудскую школу для девочек. Сара говорит начальнику школы, мистеру Брокльхерсту, что Джейн - маленькая лгунья. Однако, Эйр, оказавшись в школе, хорошо ладит с одноклассницами, к ней хорошо относится директрисса, миссис Темпл, и она находит себе подругу - Элен Бёрнс. Та многому ее учит.

Эпидемия тифа убивает очень многих девочек. Пережили тиф и Элен, и Джейн, но Элен потом умерла от чахотки. Последние два года жизни в школе Эйр была учительницей.

Из школы исчезли все дорогие ей люди. Одноклассницы разъехались или умерли от тифа, Элен тоже мертва, директрисса Темпл уехала, выйдя замуж. Джейн дает объявление и становится гувернанткой, уехав в Торнфилд. Это тихое и спокойное поместье.

Однако, когда в Торнфилд приезжает хозяин поместья, Эдвард Рочестер, все меняется. Эдвард некрасив, он угрюмый и уверенный в себе. Он немало общается с Джейн, та привыкает и хорошо относится к нему.
Как-то раз Эйр заметила дым - в комнате Эдварда Рочестера пожар. Она будит его и потушить огонь. Джейн понимает, что влюблена в Рочестера. Но всем понятно, что он собирается жениться на одной аристократке.
Сара Рид, ее тетя, умирает.

Джейн приезжает с похорон тети в Торнфилд. Рочестер объявляет ей, что он женится и нашел ей другое место. Джейн безуспешно пытается скрыть отчаяние, однако, Эдвард говорит ей, что любит ее и предлагает ей руку и сердце. Джейн соглашается. В день свадьбы приезжает поверенный, который говорит Джейн, что мистер Рочестер женат. Его жена душевнобольна, поэтому развод с ней невозможен.

Джейн много плачет в своей комнате. Едва выйдя из нее, она видит Рочестера, который стоял у дверей. Он рассказывает ей историю своей жизни. Оказывается, его женили, чтобы не делить наследство, которое все досталось его брату. Но его жена оказалась сумасшедшей. Эдвард просит Джейн уехать с ней. Она долго не решается, но в итоге соглашается и они уезжают, "куда глаза глядят".

Некоторое время Эйр скитается и голодает. Поиски работы не увенчались успехом. Наконец, в сильный ливень, едва живая Джейн падает на ступеньки первого попавшегося дома. Ее подбирает мистер Сент-Джон Риверс. Он священник и хочет стать миссионером. У него две сестры, Мэри и Диана, которые ухаживают за Джейн во время ее болезни. Когда она выздоравливает, Сент-Джон устраивает ее учительницей в школу. Поначалу Эйр встречает невежество учениц, но ситуация потихоньку меняется. Ее уважают в округе, и была бы она счастлива, если бы не тоска по Рочестеру. Эйр живет под другим именем, но настоящее раскрывается, когда ей дают в наследство 20 тысяч фунтов и она оказывается родственницей Риверсов. Наследство решают поделить поровну.

Джейн решает уехать и найти Рочестера. Она отправляется в Торнфильд и узнает, что сумасшедшая жена ее возлюбленного подожгла дом и прыгнула с крыши. Рочестер же, попытавшись ее от гибели, ослеп и потерял кисть руки. Теперь он, скрывшись ото всех, жил один. Эйр узнает, где именно, и отправляется туда.

Она застает сломленного духом Эдварда. Он стыдится своей бес но Джейн убеждает его в своей искренности и любви, и он просит ее стать его женой. Примерно через два года к Рочестеру частично возвращается возможность видеть, и он видит своего первенца. Сент-Джон уехал в Индию и стал миссионером.
4,7(13 оценок)
Ответ:
зайчик135
зайчик135
09.09.2022

Каждая национальная литература имеет свою систему

излюбленных, устойчивых мотивов, характеризующих ее эстетическое своеобразие. Существуют целые исследования

об образе леса — в немецкой литературе, ручья — во французской и т. п. Русская литература в этом отношении изучена

недостаточно: то внимание, которое уделялось до сих пор

типическим образам человек а («лишний человек», «маленький человек», «лирический герой» и т. д .), оттесняло в сознании исследователей первостепенную значимость образов

природы, через которые национальная специфика литературы

проявляется особенно четко. «Климат, образ правления,

вера дают каждому народу особенную физиономию, которая

более или менее отражается в зеркале поэзии» ',— знаменательно, что в этом известном пушкинском определении народности «климат» стоит на первом месте. Если образ правления

и вера суть изменчивые, исторически подвижные черты народной физиономии, то климат, ландшафт, флора и фауна

накладывают на нее родовой отпечаток. Не случайно, что

и М. Лермонтов в стихотворении «Родина» как бы полемически заостряет пушкинскую формулировку: «ни слава, купленная кровью», «ни темной старины заветные преданья»,

то есть ни «образ правления», ни «вера» не трогают душу

поэта,— в родине он любит «степей холодное молчанье»,

«разливы рек ее, подобные морям», врожденные, изначальные черты дорогого ликаУ русского ученого-фольклориста XIX века А. Н. Афанасьева есть трехтомный труд «Поэтические воззрения славян

на природу». Это самое полное из всех существующих исследований мифологии древних славян, а между тем речь в нем

идет только о природе. Конечно, в древности природа оказывала куда большее влияние на человека, чем теперь, когда человечество со всех сторон окружено сферами техники, культуры,

искусственного разума, знаковых систем. И тем не менее

все, созданное человеком,— пока еще только капля в океане

природы. Как весь этот океан отражается в малой капле,

и показывает поэзия. Она всегда остается связующим звеном

между природой и остальным миром. О чем бы ни хотел сказать поэт, ничто не заменит ему образов, взятых из природы:

«вода» и «огонь», «цветок» и «звезда». Поэзия в новое время

выполняет отчасти ту функцию, какую в древности выполняла мифология — представлять мир, создаваемый человеком,

в его гармонии с природой. Связи человека с природой теперь гораздо более опосредованы культурой и цивилизацией, чем раньше, но соответственно усложнился и язык

поэзии.

Можно ли исследовать «поэтические воззрения... на природу» целого народа, если они выражены не в фольклоре,

а в поэзии нового времени? Сложность задачи в том, что

у каждого поэта — свой, особенный образ природы, между

индивидуальными стилями существуют огромные различия,

которые, конечно, отсутствовали в древнем обществе, в эпоху

сложения мифологии и фольклора. Любое произведение той

поры было выражением коллективного сознания, внутри которого еще не* выделялись авторские индивидуальности,—

потому они и не оставили своих имен. Но значит ли это, что

поэзия нового времени не представляет никакой целостности?

Нет, конечно, такая целостность существует, только она

проявляется уже не в рамках отдельных поэтических текстов

(ведь каждый из них создан индивидуальным творцом),

а на более высоком и труднообозримом уровне всей национальной поэзии как единого произведения — мегатекста. Такой мегатекст не есть условная конструкция, он реально существует, у него свой читатель — народ, в памяти которого

хранится вся совокупность текстов, составляющих национальную поэзию. Отдельный исследователь тоже может в известной степени приблизиться к такому масштабу восприятия,

конечно, только в какой-то узкой области, например пейзажной лирики.

.

Объяснение:

4,8(43 оценок)
Это интересно:
Новые ответы от MOGZ: Литература
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ