Невозможно несколькими словами ответить на этот вопрос.
Но, давайте вспомним, хотя бы рассказ И.С. Тургенева «Бежин луг» из «Записок охотника».
Это рассказ писателя о русской природе. Для самого автора природа – это душа России, это единство с лесом, степью, рекой, животным миром.
В рассказе «Бежин луг» последовательно изображается изменение природы в течение одного дня, вечер, закат солнца, загадочная жизнь природы в тургеневскю ночь. Это и фантазии мальчишек-подпасков о русалках, о несчастном Васе и Акулине…
Можно назвать и имена Пушкина, Тютчева, Фета, Бунина, Паустовского, которые каждый по-своему отвечали , чем же природа интересна для них.
Для этих писателей и поэтов природа не только среда обитания, но она является источником доброты и красоты. Писатели не только ценят природу за ее красоту, но и призывают ее беречь.
Любить природу – это не только наслаждаться ею, но и бережно относиться к ней.
Моя точка зрения: я согласен с точкой зрения названных писателей, но лучше, чем они, о природе рассказать пока не могу…
1) Разложение феодализма на всех уровнях: то есть политический переход к абсолютизму (во Франции и Англии уже в XVI веке вполне оформляется), новые экономические отношения и социальные отношения — развитие "третьего сословия" и его постепенный выход на первый план во многих регионах Европы. Это прослеживается даже в военной сфере: происходит закат рыцарства, неразрывно связанно с формированием феодальных отношений ранее.
2) Снижение роли церкви к связанных с религией областях жизни — что прежде всего включает Реформацию и итоги Тридцатилетней войны, конечно, но в целом процесс ещё более комплексный. Я придерживаюсь мнения, что именно глубокое влияние Ватикана на всех сферы жизни Европы является вообще главной отличительной характеристикой Средневековья. Ослабевать это влияние стало именно в эпоху Возрождение, а его полное исчезновение в середине XVII века — собственно, старт следующей эпохи, Нового Времени.
3) Формирование гуманизма как системы мышления. Это не тот гуманизм, что сейчас — это сама концепция того, что в центре у нас теперь стоит не Бог, а человек. Его развитие, его познание, его добродетели, пороки и потребности. Это кардинально отличается от типичного средневекового мышления, прямо связанного с христианской идеей бренности земной жизни и души как главной её задачи. Именно у эпоху Возрождения люди по-настоящему обратили внимание на самих себя, что и дало возможность добиться таких изменений в искусстве, например — хотя на самом деле во всех сферах, просто в этой нагляднее. При этом надо отметить, что гуманизм сам по себе не содержал противопоставления христианству, т.е. это не какая-то борьба за атеизм — это смена акцентов.
Вкратце так. Разумеется, каждый из этих пунктов можно разбить ещё на множество и долго о них рассуждать...
Объяснение: