* Отношение египтян к религии было особенным, что оказывало влияние и на их повседневную жизнь.
* Лучшим подарком для египтянина на день рождения были не деньги или драгоценные вещи и даже не оружие. Самым лучшим подарком был саркофаг, который гарантировал имениннику достойное пребывание в Царстве Мертвых.
* Древние египтяне считали, что на свою жизнь можно влиять при культов. Даже мелким знакам они придавали сакральный смысл и расценивали как судьбоносные знаки. В древнеегипетских домах размещался алтарь, возле которого проводились молитвы богам, а храмы считались обителью небесных святил. В их честь совершались жертвоприношения и устраивались различные торжества.
Особенностью религии древних египтян было уникальное отношение к загробному миру. Он представлялся как вечное продолжение жизни на Земле.
* Каждый фараон готовился к своей загробной жизни с самого рождения. Этот факт подтверждают религиозные захоронения, где рядом с покойным оставляли огромное количество необходимых в загробном мире вещей.
* Своеобразной «Библией» древних египтян является Книга Мертвых. Она описывает судьбу человека на Суде Осириса и дальнейшую загробную жизнь
На Казахском:
*Мысырлықтардың дінге деген көзқарасы ерекше болды, бұл олардың күнделікті өміріне де әсер етті.
* Мысырлықтардың туған күніне арналған ең жақсы сыйлық ақша немесе қымбат заттар немесе тіпті қару емес еді. Ең жақсы сыйлық-бұл туған күн иесіне Өлгендер патшалығында лайықты тұруға кепілдік беретін саркофаг.
* Ежелгі мысырлықтар олардың өміріне культтердің көмегімен әсер етуге болады деп сенген. Тіпті кішкентай белгілерге олар қасиетті мағына беріп, тағдырлы белгілер ретінде қарастырылды. Ежелгі Египет үйлерінде құрбандық шалатын орын болды, оның жанында құдайларға дұғалар оқылды, ал храмдар аспан ғибадатханалары болып саналды. Олардың құрметіне құрбандықтар жасалып, түрлі мерекелер ұйымдастырылды.
Ежелгі мысырлықтардың дінінің ерекшелігі кейінгі әлемге ерекше көзқарас болды. Ол жердегі өмірдің мәңгілік жалғасы ретінде көрінді.
* Әрбір перғауын туғаннан кейінгі өміріне дайындалды. Бұл фактіні діни жерлеу орындары растайды, онда марқұмның қасында кейінгі әлемде көптеген қажетті заттар қалды.
* Ежелгі мысырлықтардың өзіндік "Библиясы" - Өлгендер кітабы. Ол Осирис сотында адамның тағдырын және одан кейінгі өмірді сипаттайды.
План 1) Жанр «Горя от ума» (общественно-политическая комедия, комедия нравов). 2) Критика консервативного дворянства – одна из ведущих тем произведения. 3) Характеристика фамусовского общества: • чинопочитание (Молчалин, Максим Петрович); • власть авторитетов (Фамусов, Молчалин); • карьеризм (Скалозуб, Молчалин); • преклонение перед иностранным; • невежество; • «кумовство»; • власть женщин. 4) Заключение. Комедия Грибоедова «Горе от ума» была создана в 1822 – 1824 годах. Она отразила современное автору положение в обществе. Через бытовой сюжет Грибоедов показал не только морально-нравственное состояние русского дворянства, он нарисовал портрет общественно-политической жизни страны. Одной из ведущих тем произведения является обличие пороков консервативного дворянства. В пьесе такое дворянство представляет Павел Афанасьевич Фамусов и его окружение. Грибоедов показывает, что это фамусовское общество порочно и обречено на вымирание. Его основы, законы и принципы построены на лжи, лицемерии, невежестве, власти денег. Одним из важнейших законов фамусовского общества является чинопочитание. Примером для подражания здесь является Максим Петрович. Его карьера этого человека? Только на чинопочитании. Неважно, плох человек или хорош. Если он выше тебя рангом, то его нужно уважать, почтительно ему улыбаться, «сгибаться вперегиб». В фамусовском обществе царит власть авторитетов и общественного мнения. Именно оно является главной судьей, главным наказанием и поощрением. Во всех жизненных ситуациях главное, что «скажет княгиня Марья Алексевна!» Пример Максима Петровича служит руководством к действию для молодого поколения, в частности, для Молчалина. Он всегда оказывается в нужном месте в нужное время и незаменим в фамусовском доме: «Там моську вовремя погладит, Тут в пору карточку вотрет…» Молчалин – человек, который готов терпеть любые унижения, лишь бы достичь власти и богатства. Его жизненный принцип: «В мои лета не должно сметь Свое суждение иметь». Он успешно ему следует и продвигается по карьерной лестнице. Этот герой подчинил всю свою жизнь чинопочитанию. Даже за Софьей он ухаживает, потому что она дочь его хозяина. Из порока чинопочитания вытекает другой «грех» фамусовского общества – циничный карьеризм. Это особо заметно в образе Молчалина, а также полковника Скалозуба. Этот «доблестный вояка» думает лишь о собственном продвижении по службе, неважно, каким путем. «Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы» - говорит он Фамусову: Довольно счастлив я в товарищах моих, Вакансии как раз открыты; То старших выключат иных, Другие, смотришь, перебиты. В фамусовском обществе нет ничего русского. Его отличает преклоненье перед всем иностранным, особенно французским: ««пустое, рабское, слепое подражанье». Поэтому неудивительно, что французик из Бордо, который попал на бал к Фамусову, пользовался огромным успехом, на него разве только не молились. Презрение ко всему русскому сочетается в фамусовском обществе с колоссальным невежеством. Оно пронизывает его сверху донизу. В московском обществе царит презрение и страх к образованию и науке. Все его авторитеты хором твердят об опасности книг, предлагают радикальные меры: «собрать все книги бы да сжечь». Кроме того, в фамусовском обществе процветает «кумовство». Сам Фамусов придерживается принципа – «ну как не порадеть родному человечку!» Высокие посты занимают люди не достойные, а знакомые. Интересно, что в фамусовском обществе верховодят женщины. Мужчины же превращаются в «мальчиков-мужей», находящихся под каблуком у своих жен. Отцы ищут своим дочерям не только знатного или богатого мужа, но еще и покорного. Молодые же люди выбирают себе жену по богатству, навсегда забыв о своем сердце. Вспомним, хотя бы, Молчалина или Скалозуба. Таким образом, в своей комедии Грибоедов детально «разобрал» фамусовское общество, обнажив все его пороки. «Горе от ума» стало основой, толчком для последующих писателей. Так, например, А.С. Пушкин в романе «Евгений Онегин» продолжил критику светского общества в духе грибоедовской комедии. Эта линию подхватили Н.В. Гоголь в «Ревизоре» и А.Н. Островский в своих комедиях.
Ванина приходила каждую ночь и, приникнув к застекленной двери, смотрела на него. "Если я заговорю с ним, - думала она, - я погибла! Нет, я больше никогда не должна его видеть". Но, вопреки своему решению, Ванина невольно вспоминала, какую дружбу она чувствовала к этому юноше, когда так простодушно считала его женщиной. И после столь задушевной близости позабыть его? В минуты благоразумия Ванину пугало, что все для нее как-то странно изменилось с тех пор, как Миссирилли открыл свое имя, - все, о чем она прежде думала, все, что постоянно видела вокруг, отошло куда- то, заволоклось туманом.
На русском:
* Отношение египтян к религии было особенным, что оказывало влияние и на их повседневную жизнь.
* Лучшим подарком для египтянина на день рождения были не деньги или драгоценные вещи и даже не оружие. Самым лучшим подарком был саркофаг, который гарантировал имениннику достойное пребывание в Царстве Мертвых.
* Древние египтяне считали, что на свою жизнь можно влиять при культов. Даже мелким знакам они придавали сакральный смысл и расценивали как судьбоносные знаки. В древнеегипетских домах размещался алтарь, возле которого проводились молитвы богам, а храмы считались обителью небесных святил. В их честь совершались жертвоприношения и устраивались различные торжества.
Особенностью религии древних египтян было уникальное отношение к загробному миру. Он представлялся как вечное продолжение жизни на Земле.
* Каждый фараон готовился к своей загробной жизни с самого рождения. Этот факт подтверждают религиозные захоронения, где рядом с покойным оставляли огромное количество необходимых в загробном мире вещей.
* Своеобразной «Библией» древних египтян является Книга Мертвых. Она описывает судьбу человека на Суде Осириса и дальнейшую загробную жизнь
На Казахском:
*Мысырлықтардың дінге деген көзқарасы ерекше болды, бұл олардың күнделікті өміріне де әсер етті.
* Мысырлықтардың туған күніне арналған ең жақсы сыйлық ақша немесе қымбат заттар немесе тіпті қару емес еді. Ең жақсы сыйлық-бұл туған күн иесіне Өлгендер патшалығында лайықты тұруға кепілдік беретін саркофаг.
* Ежелгі мысырлықтар олардың өміріне культтердің көмегімен әсер етуге болады деп сенген. Тіпті кішкентай белгілерге олар қасиетті мағына беріп, тағдырлы белгілер ретінде қарастырылды. Ежелгі Египет үйлерінде құрбандық шалатын орын болды, оның жанында құдайларға дұғалар оқылды, ал храмдар аспан ғибадатханалары болып саналды. Олардың құрметіне құрбандықтар жасалып, түрлі мерекелер ұйымдастырылды.
Ежелгі мысырлықтардың дінінің ерекшелігі кейінгі әлемге ерекше көзқарас болды. Ол жердегі өмірдің мәңгілік жалғасы ретінде көрінді.
* Әрбір перғауын туғаннан кейінгі өміріне дайындалды. Бұл фактіні діни жерлеу орындары растайды, онда марқұмның қасында кейінгі әлемде көптеген қажетті заттар қалды.
* Ежелгі мысырлықтардың өзіндік "Библиясы" - Өлгендер кітабы. Ол Осирис сотында адамның тағдырын және одан кейінгі өмірді сипаттайды.