Комедия "Недоросль" Фонвизина -это яркий пример классической русской дворянской комедии.Автор высмеивает общественные пороки,бездуховность, необразованность,поднимает проблему воспитания молодого поколения,самодурства и безнаказанности дворян.На примере семьи Простаковых,автор раскрывает пороки дворянства,когда нет любви,нет взаимопонимания, нет доброты и сердечности.Семью Простаковых трудно назвать семьёй,это чужие по духу лиди,проживающие под одной крышей.
Госпожа Простакова-нежная,заботливая мать.Её любовь слепа,она обожает сына,он для неё "свет в окошке". Митрофанушка поздний ребёнок,в нём мать видит своё будущее,хочет воплотить свои мечты,реализовать то,что сама не смогла или не успела.Балуя сына,потакая ему во всём,она лишь портит его,делает его законченным эгоистом.Он не думать о ком-либо,жадность и высокомерие присущи Митрофанушке,а в финале-он предаёт мать,нисколько не жалея об этом."Вот, злонравия достойные плоды."
Так почему забота и опекунство матери ,имели такое отрицательное влияние на сына?Причина в самой Простаковой,Скотининой по происхождению. Невежественная,не имеющая понятий о грамотности мать,не прививает знаний сыну,а наоборот потакает его "дремучести", нанимая учителей лишь для виду,следуя моде и положению. Жестокая грубая и злая помещица, наглядным примером передаёт эти качества сыну.Глупый отец не имеет слова,его не во что не ставит и сын,глядя на мать.Подкаблучники-неудачники в браке,проблема для всех времён и народов.Простаков жалок,над ним смеются даже слуги,а для сына отец,как пустое место.Льстивая,хитрая Простакова делает таким и сына-лицемером и лгуном. Злонравие и недовольство всем перенимает и Митрофан,яблоко от яблони не далеко падает.
"...Злая фурия с адским нравом..." вырастила себе подобного.Человек без сердца не может научить доброте,глупый не добавит ума , жестокий не станет примером сострадания.Даже любовь к сыну ,у таких людей ,принимает чудовищный вид,слепое обожание не от предательства."Презлая фурия" может порождать лишь себе подобных,не обладая положительными качествами ,нельзя посеять добро,то,чего у неё нет и не было.
Отец Коста, Леван Елизбарович, малограмотный, но мудрый и честный человек, пользовался большим авторитетом среди горцев. Более 30 лет прослужил он в русской армии, участвовал в Крымской войне (1853-56) и заграничных походах русской армии. Семи лет Коста был отдан в нарскую начальную школу. Через год отец привез его во Владикавказ и устроил в приготовительный класс мужской прогимназии. В 1871 г. по ходатайству отца Коста был определен в Ставропольскую гимназию и проучился там до 1881 г. К этому периоду относятся и его первые литературные опыты, он пишет стихи на русском и осетинском языках, знакомится с русской и зарубежной литературой. В гимназии Коста получил хорошее по тем временам образование. Особенно увлекала его живопись. По рекомендации и содействию учителя рисования В. И. Смирнова Коста в 1881 г. поступил в Академию художеств в Петербурге со стипендией из т.н. горских штрафных сумм в размере 25 рублей. Однако эти деньги были растрачены одним из местных правителей, и в 1883 г. Коста перестал получать стипендию. Вскоре он был исключен из Академии, но продолжал заниматься, уже вольно-слушателем, живя на случайные заработки. Однако окончить Академию ему так и не удалось, хотя четыре года, проведенные в столице России, не пропали для него даром, Его руководителем был П. П. Чистяков, один из самых прогрессивных педагогов Академии, у которого Коста хорошую школу художника-реалиста. И революционно-демократическое мировоззрение Коста сложилось именно в эти годы. Лишенный какой бы то ни было материальной поддержки, Коста был вынужден летом 1885 г. вернуться на Кавказ: посе-лился в селении Георгиевско-Осетинском Кубанской области, а осенью того же года он переехал во Владикавказ, где жил и работал до июня 1891 г. Эти шесть лет были временем плодотворной работы и рас-цвета таланта Коста, поэта и художника. В этот период он соз-дал на осетинском и русском языках ряд лучших своих поэти-ческих произведений: «Горе» («Додой»), «Спой» («Азар»), «Вгляни» («Ракэс»), «Походная песня» («Балцы зарэг»), «Солдат», «Кубады», «Перед памятником», «На бис», «Фатима». Много делает он и в живописи, она и стала для него средством к существованию. Писал портреты, расписывал стены церквей, создавал декорации к спектаклям. И впервые на Северном Кавказе организовал выставку своих картин и картин других художников (1887 и 1888 гг.). - See more at: http://elibia.ru/Hetagurov_K#sthash.bEqmrqfD.dpuf