Жила была девочка по имени Эльза. Она не верила в чудо и не верила в деда мороза. Ей дарили подарки но она не редко отказывалась от них, тем самым расстраивая всех родных.
Однажды Эльза заболела. Все были расстроены и каждый день навещали Эльзу мама Венегра и папа Бертон не уходили далеко от дочки.
Вэрольду становилось все хуже и хуже. Остовалось 40 часов до Рождества.
Эльза легла спать и ей приснился сон, где она вылечилась от болезни и радовался вместе папой и мамой Рождеству. Эльза проснулась и побежала к родителям.
Они спали. Эльза вспомнила что в ее сне она вылечилась миксурой которая появилась под елкой. Эльза побежала в гостинную, но не подбежала она к елке, как
увидела силуэт крупного человека. Это был Дед Мороз. Он заметил маленькую Эльзу и повернулся к ней: зря ты, Эльза не веришь в Рождество, это очень веселый и красивый праздник.
Вот тебе волшебное "зелье" в выпей и ты поправишься. Эльза побежала в спальню и думала: "Походу я сошла с ума, или это правда Дедушка Мороз".
Эльза не долго думая выпила пузырек и надеялась на выздоровление. Жидкость в пузырьке показалась ей сладкой.
Жила была девочка по имени Эльза. Она не верила в чудо и не верила в деда мороза. Ей дарили подарки но она не редко отказывалась от них, тем самым расстраивая всех родных.
Однажды Эльза заболела. Все были расстроены и каждый день навещали Эльзу мама Венегра и папа Бертон не уходили далеко от дочки.
Вэрольду становилось все хуже и хуже. Остовалось 40 часов до Рождества.
Эльза легла спать и ей приснился сон, где она вылечилась от болезни и радовался вместе папой и мамой Рождеству. Эльза проснулась и побежала к родителям.
Они спали. Эльза вспомнила что в ее сне она вылечилась миксурой которая появилась под елкой. Эльза побежала в гостинную, но не подбежала она к елке, как
увидела силуэт крупного человека. Это был Дед Мороз. Он заметил маленькую Эльзу и повернулся к ней: зря ты, Эльза не веришь в Рождество, это очень веселый и красивый праздник.
Вот тебе волшебное "зелье" в выпей и ты поправишься. Эльза побежала в спальню и думала: "Походу я сошла с ума, или это правда Дедушка Мороз".
Эльза не долго думая выпила пузырек и надеялась на выздоровление. Жидкость в пузырьке показалась ей сладкой.
На следующее утро Эльза выздоровела, и впервые поверила в чудо.
На самом деле в пузырьке не было ни какой "Волшебной микстуры" это была обыкновенная вода с сахаром. Порой нужно просто поверить в чудо и все будет хорошо!
На следующее утро Эльза выздоровела, и впервые поверила в чудо.
Объяснение:
Федотка, его сестра Ксюша и их мама готовились к новому году. Гирлянды на стены повесили, ёлку шариками украсили... Вдруг, Федотка слышит шум, зовёт Ксюшу:
- Ксюш, там что-то шуршит! Пошли, посмотрим! И они вышли за дверь... И там была настоящая Снегурочка!
- Эй, Федотка да Ксюшка, ай-да за мной! Дедушка Мороз вас ждёт!
Подошли они к серебряным саням. Там лежали подарки, а водителем был Дед Мороз. Сели они и помчались по небу. И Федот посмотрел вниз. "Дух захватывает!"- сказал он. И вдруг они увидели ма-аленьких человечков.
Они были в смешных колпачках, и у них всё время "слетали штанишки". Ксюша засмеялась
- Это гномики Дедушки Мороза! - Воскликнула она.
- Ты правильно подметила, Ксюша. А теперь, вам пора домой. До свидания!
И Дедушка Мороз высадил их из саней около их дома, и помчался по небу. А на землю повалил белый пушистый снег.
Объяснение:
Изначально эпиграфом для своей поэмы Лермонтов выбирает французское высказывание «Родина бывает только одна» – оно встречается в черновиках «Мцыри». Это изречение подчеркивало любовь Мцыри к его родине, объясняло стремление во что бы то ни стало вернуться домой. Но позже поэт решает, что смысл поэмы не сводим к одной теме любви к родине. Он зачеркивает французское предложение и изменяет эпиграф, расширяя тем самым проблематику поэмы. В нее вносятся новые темы, и она по праву может называться философской.
Окончательный эпиграф к поэме Лермонтова «Мцыри» взят из Библии, из 14-й главы 1-й Книги Царств. Это слова:
«Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю».
Выбор именно Библии не случаен – для современников Лермонтова эта книга являлась одной из наиболее значимых. В то время с текстом Библии были знакомы все, ее учили в школе на уроках Закона Божьего. Поэтому понять смысл эпиграфа мог каждый.
В чем же смысл эпиграфа «Мцыри»? Слова «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю» в Книге Царств произносит сын библейского царя Саула, Ионофан. Его словам предшествует следующая история. Однажды, во время битвы с врагами войско Саула выбилось из сил и нуждалось в пище и отдыхе. Но Саул, ослепленный яростью битвы, заклял своих подданных. Он велел никому не «вкушать хлеба, доколе я не отомщу врагам моим». Никто из подданных Саула не рискнул ослушаться царя. Ионофан же не знал о заклятии своего отца, поэтому он обмакнул в мед палку, бывшую у него в руках, и съел немного меда.
Бог рассказал Саулу о нарушенном его сыном запрете. Тогда Саул пришел к Ионофану и спросил его: «Расскажи мне, что сделал ты?». Ионофан рассказал отцу о своем поступке и возмутился несправедливостью запрета: «Смутил отец мой землю: смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного этого меду». За это Саул приговорил его к смерти: «… ты, Ионафан, должен сегодня умереть!». Ожидая смерти, Ионофан и произносит известные слова, послужившие эпиграфом к поэме «Мцыри»: «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю».
В них звучит не смирение, а печаль. Сожаление не о нарушенном запрете, а о непрожитой жизни, которая скоро оборвется из-за нелепого решения Саула. Казни все же не состоялось: народ вступился за Ионофана и отменил несправедливое решение царя.
Из библейского повествования ясно видно, что симпатия рассказчика здесь полностью на стороне сына Саула. Юноша, сумевший показать всю глупость запрета царя и не устрашившийся при этом смерти, в результате заслуживает народную любовь. Мед рассматривается в широком смысле как земные блага и вольности, которых людей пытаются лишить. Здесь начинает звучать тема бунта, бунта против власти и даже против бога – за свободу человека. Отчего человек, достойный счастья и свободной жизни, должен гибнуть? – вот основной смысл эпиграфа.
Интересно, что Ионофан неоднократно упоминается в Писании как «сын негодный и непокорный». Его протест против отца носил постоянный характер. Ионофан сводит дружбу с другим библейским персонажем, Давидом, неугодным Саулу. И ради него он готов отдать и жизнь, и свой престол. Ионофана называют юношей смелым – это и действительно так, ведь он был отважным военачальником, а в своем споре с отцом не раз рисковал жизнью. В конце концов он, еще молодым, погибает на поле сражения.
Как видим, Ионофан может рассматриваться как герой-бунтовщик вполне в духе романтических традиций. Выбор именно такого персонажа глубоко символичен, ведь, во-первых, в протесте Ионофана против царя Саула легко прочитывается протест и против бездумного самодержавия в целом. А во-вторых, Ионофан является примером истинно свободного человека. За несколько капель меда он готов положить свою голову – «за несколько минут между крутых и темных скал» своей родины готов отдать душу Мцыри. Их решимость одинаково высока и заслуживает восхищения.
Через эпиграф в «Мцыри» вводится образ «медовой тропы», как тропы запретной, но желанной. Эта тропа является для человека важнейшей (недаром у Ионофана, вкусившего меда, «просветлели глаза»). Но в то же время, если за героем нет силы, могущей его защитить (как народа за Ионофаном), то эта тропа неизбежно приведет его к гибели. Этот образ может быть назван лейтмотивным, поскольку он появляется и в более ранних произведениях Лермонтова. Например, в его лирике («Бульвар»), а также в поэме «Боярин Орша». В ней о медовой тропе упоминают судящие монаха.
Параллель между Ионофаном и Мцыри проводится легко, но Мцыри – герой еще более трагический. Все романтическое доведено в нем Лермонтовым до предела: таким образом поэт переосмысляет и углубляет суть использованного им эпиграфа. Мцыри, в отличие от библейского персонажа, догадывается, куда приведет его эта тропа. «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю» – ранняя смерть ждет и Мцыри, и Ионофана. И все же именно их образ будут вызывать восхищение у грядущих поколений, потому что «мед», выбранный ими, это путь сладкой свободы, без которой жизнь лишена смысла.