Тут ответ да или нет Счастье это возвышеннное (даже не приподнятое! ) эмоциональное состояние, переживаемое на протяжении длительного времени, оно вызывает активизацию деятельности, просветление ума повышению работо Короче, счастливый человек, неудержим.
Свобода, это то, за что приходится бороться, если есть противоречия с внешним миром, здесь борьба никогда не кончается и покой невозможен. Счастье здесь скоротечно, оно соответствует выполнению определённого этапа в жизненном плане, а дальше снова напряжённая борьба.
Свобода внутренняя, это полная гармония самосознания и внешнего мира, она как раз и содействует внутреннему покою, но глубина эмоций невелика, они проявляются только в общении с окружающими людьми.
Таким образом, эти три понятия с трудом собираются вместе, и сразу расчленяются. Причина в том, что высшие устремления человека должны быть направлены к достижению истины, а не личных ощущений. В бесконфликтном обществе счастье могло бы иметь созерцательную форму, но в конфликтном это исключается. То состояние, которые мы рассмотрели как внутреннюю свободу, предполагает значительную отстраненность от общества, одиночество, а если появляется любовь, и расцветают эмоции, то в конфликтном обществе эту любовь надо уберечь, появляется ответственность, исключающая покой, и ликвидирующая часть свободы. Счастье в высшей степени есть, а покоя нет. Или снижай эмоции, обретай покой, любовь долой.. .
Поймите простую вещь - идеала можно достичь, только если в работе задействовано всё человечество. Пока есть неравноправие, ни о какой свободе, кроме внутренней, речи быть не может, и покоя тоже быть не мо жет. Когда же наконец, человечество решится на соединение, некоторые понятия могут вообще утратить смысл. Или я умру, или визирь богу душу отдаст, либо ишак сдохнет, так рассуждал Насреддин, взявшийся научить ишака разговаривать.
Интерес к изображению крестьянской жизни явно просматривается и в "Записках охотника" Ивана Сергеевича Тургенева. Они документальны точными указаниями на место действия: Орел, Курск, Жиздра. Однако это не фактографический очерковый документализм с ярко выраженным описательным характером увиденного автором, с указанием последовательно географических мест, как в литературе путешествий. Вместе с тем образ конкретизирован в пределах Тульской и Орловской губерний с их социально-экономической обусловленностью, особенностями местности, природы, своеобразием быта и типов крестьян как носителей народной национальной идеи. Эти особенности широкого движения жизни, художественного пространства заметил еще Гончаров: "…как заходили передо мной эти русские люди, запестрели березовые рощи, нивы, поля… Орел, Курск, Жиздра, Бежин луг – так и ходят около"1.Фольклор трансформируется в сюжетно-образной системе очерков, как и у Даля, соотносится с фольклорно-поэтическими жанрами (сказаниями, народной песней), их художественнной образностью, поэтикой, сюжетом ("Певцы", "Ермолай и мельничиха", "Свидание", "Живые мощи"). Однако все перечисленные элементы достаточно специфичны у Тургенева, поскольку в его творчестве этнографического очерка как такового нет, писатель отходит от очерка к рассказу и все-таки этнографические элементы в них могут быть обнаружены.
Відповідь:Він крав їжу,та брехав звірів
Пояснення:
Я читал