Душевная драма Катерины в пьесе Островского «Гроза».
Основу сюжета драмы Островского «Гроза» составляет внутренний конфликт Катерины. Для неё главное — быть свободной. «В Катерине видим мы протест против кабановских понятий о нравственности, протест, доведенный до конца» - писал Н.А. Добролюбов в своей критической сатье. Катерина чиста душой, она верующая, боится не людской молвы, а Божьей кары. Внутренние моральные устои не позволяют ей лгать, притворяться. Измена законному мужу для нее — величайший грех. Но жить в нелюбви девушка не в состоянии. Существовать во внутреннем конфликте с собой она не в силах, как и не готова она согласиться на неполную, неподлинную жизнь. Героиня «не хочет мириться, не хочет пользоваться жалким прозябаньем, которое ей дают в обмен за её живую душу». По мнению Добролюбова, «жить в «тёмном царстве» хуже смерти». Катерина делает выбор: лучше не жить вовсе, чем мучиться в «тёмном царстве». Смерть для Катерины — избавление. Н.А. Добролюбов говорит о финале драмы: «Тихон, бросаясь на труп жены, вытащенный из воды, кричит в самозабвении: «Хорошо тебе, Катя ! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться!». Слова Тихона заставляют зрителя подумать обо всей этой жизни, где живые завидуют умершим, да еще каким — самоубийцам !». Как бы Катерина не обвиняла тот уклад, где «всё как будто из-под неволи», как бы не убеждала себя: «А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь», - про себя она знает, что не внешние силы выступают тем главным, роковым препятствием, преодолев которое только и возможно обрести минувшее счастье. Свобода ценой обмана, измены мужу — это уже не свобода. Это скорее скольжение над пропастью, куда «кто-то толкает, а удержаться... не за что». Катерина терзается неразрешимостью таких вопросов: Как сохранить единство с миром, в котором нарушен нравственный закон ? И как сохранить этот закон в себе, вступая в борьбу с враждебным, не к возрождению миром ? Она не в состоянии найти на них примиряющий ответ. От изначального представления о мире как о «рае» она приходит к образам «ада» и «пропасти», ведущей в ад, и в этой пропасти жаждет найти начало новой, счастливой жизни. Но слишком много внешних и сокровенных причин мешает Катерине чувствовать себя счастливой по её внутренним меркам, по собственным моральным законам. Видимо, для неё самоубийство оказывается единственным выходом и ей остается только отказаться от жизни, чтобы вернуться к самой себе — к той, которая не знала противоречий мира действительного и могла, подобно ангелам, с высоты светло взирать на землю: «Глядела бы я с неба на землю да радовалась всему».
После смерти Степана малахитовая шкатулка, которую подарила Хозяйка Медной горы, осталась у Настасьи. Она не привыкла к роскошным украшениям, потому что была сиротой. Но, когда жили со Степаном, она надевала подарок. А носить не могла. Казалось бы, все ей впору. Но серьги так мочки оттянули, что они распухли. От кольца палец синел, как будто закованный. Бусы один раз только и примерила. Шею словно льдом обложили.
После смерти мужа показала Настасья шкатулку знающему человеку, и тот сказал, что вещи эти больших денег стоят. Степан семью хорошо обеспечил, поэтому шкатулку Настасья продавать не стала, на черный день оставила. А желающих купить ту шкатулку много было. Да все обмануть хотели, цену настоящую не давали. Кто сто, кто двести рублей предлагает. Да Настасья помнила слова знающего человека. Всем отказывала.
Была у нее и еще одна причина не продавать шкатулку. Родилось у Степана с Настасьей трое детей. Двое старших сыновей обычные дети, а младшая дочь Танюшка ни на мать, ни на отца не походила. Словно подменил кто. Очень сильно дочь по отцу плакала после его смерти. Мать и дала ей шкатулку поиграть. Та увлеклась. С тех пор, чтобы занять дочь или отвлечь, Настасья часто ей давала поиграть «тятиной памяткой» . Очень Танюшка просила не продавать шкатулку. Сама работать собиралась, только бы память об отце сохранить.
С тех пор Танюшка часто играла со шкатулкой. Сделает все по дому, достанет украшения и примеряет на себя. Да еще и говорит, как будто от каждой вещи теплом веет. Однажды, когда Настасьи с сыновьями дома не было, к ним вор пробрался. Танюшка как всегда дома прибрала, достала шкатулку, украшения на себя надела. Тут вор и вошел в комнату, в руках топор держит. Танюшка к нему повернулась. А он вдруг за глаза схватился да как закричит, что ослеп. Соседям, которых девочка, выпрыгнув в окно, позвала на человек объяснил, что хотел милостыню попросить, да с глазами что-то случилось, как будто солнцем их обожгло.
Узнав об этом случае, Настасья решила шкатулку спрятать. Спустилась в погреб да там в уголке ее и закопала. Танюшка как-то решила с украшениями поиграть, а в сундуке их не нашла. Расстроилась. Вдруг теплом ее опахнуло, видит, свет из-под полу льется. Так она и нашла шкатулку. Доставать ее из погреба не стала. Там и играла с ней.
Душевная драма Катерины в пьесе Островского «Гроза».
Основу сюжета драмы Островского «Гроза» составляет внутренний конфликт Катерины. Для неё главное — быть свободной. «В Катерине видим мы протест против кабановских понятий о нравственности, протест, доведенный до конца» - писал Н.А. Добролюбов в своей критической сатье. Катерина чиста душой, она верующая, боится не людской молвы, а Божьей кары. Внутренние моральные устои не позволяют ей лгать, притворяться. Измена законному мужу для нее — величайший грех. Но жить в нелюбви девушка не в состоянии. Существовать во внутреннем конфликте с собой она не в силах, как и не готова она согласиться на неполную, неподлинную жизнь. Героиня «не хочет мириться, не хочет пользоваться жалким прозябаньем, которое ей дают в обмен за её живую душу». По мнению Добролюбова, «жить в «тёмном царстве» хуже смерти». Катерина делает выбор: лучше не жить вовсе, чем мучиться в «тёмном царстве». Смерть для Катерины — избавление. Н.А. Добролюбов говорит о финале драмы: «Тихон, бросаясь на труп жены, вытащенный из воды, кричит в самозабвении: «Хорошо тебе, Катя ! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться!». Слова Тихона заставляют зрителя подумать обо всей этой жизни, где живые завидуют умершим, да еще каким — самоубийцам !». Как бы Катерина не обвиняла тот уклад, где «всё как будто из-под неволи», как бы не убеждала себя: «А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь», - про себя она знает, что не внешние силы выступают тем главным, роковым препятствием, преодолев которое только и возможно обрести минувшее счастье. Свобода ценой обмана, измены мужу — это уже не свобода. Это скорее скольжение над пропастью, куда «кто-то толкает, а удержаться... не за что». Катерина терзается неразрешимостью таких вопросов: Как сохранить единство с миром, в котором нарушен нравственный закон ? И как сохранить этот закон в себе, вступая в борьбу с враждебным, не к возрождению миром ? Она не в состоянии найти на них примиряющий ответ. От изначального представления о мире как о «рае» она приходит к образам «ада» и «пропасти», ведущей в ад, и в этой пропасти жаждет найти начало новой, счастливой жизни. Но слишком много внешних и сокровенных причин мешает Катерине чувствовать себя счастливой по её внутренним меркам, по собственным моральным законам. Видимо, для неё самоубийство оказывается единственным выходом и ей остается только отказаться от жизни, чтобы вернуться к самой себе — к той, которая не знала противоречий мира действительного и могла, подобно ангелам, с высоты светло взирать на землю: «Глядела бы я с неба на землю да радовалась всему».