6. Сон Татьяны. Правда ли, что гости на именинах страшнее чудовищ сна Татьяны? 7. Почему Татьяна на именинах не увидела размолвку Онегина и Ленского? 8. Татьяна в доме Онегина. Что увидела? Что поняла? 9. Татьяна-княгиня. Какая она? Изменился ли её внутренний мир? 10. Почему Татьяна - идеал Пушкина?
нет они не были страшны, скорее всего они ушли, она поняла что она не обычная девочка,да после этого случая она изменилась,она похожа на него характером и другими свойствами
14 строк сонета раскрывают перед нами картину любовных страданий и размышлений лирического героя.Как не любовь, то что это быть может?А как любовь, то что такое она?Добро? - Но в ней скорбь сокрушительная.Зло? - Но мучения эти сладкие, боже!Первая строфа обжигает огнем страсти, разрывающий душу героя. Есть вопросы, но нет на них четкие ответы. Поэтому четыре из шести предложений первой строфы – вопросительные. Размышления болезненные. Как крик вырывается из глубины души, звучит последнее предложение: «Но мучения эти сладкие, боже!”Не могут быть эти муки сладкими, но так есть! Ни понять, ни объяснить этого нельзя. Можно только принять.В каждой следующей строфе есть свои вопросы, но их все меньше и меньше. А в последней, четвертой, – они отсутствуют вовсе.О мудрости здесь и думать зря -Чего я хочу – и сам не знаюГорю в стужу, в жару – весь дрожу.Каждый делает свой выбор, и сам ответственен за него. «Гореть хочу? Жаловаться негоже ».Для героя любовь равносильна смерти, но, что странно (это передано в тексте оксюмороном «живительная смерте», «утешение навесная»), смерти оживляющей, а удовольствия нежелательной.Третья строфа – это размышления поэта о том, как чувствует себя человек в этом безбрежном море чувств, кто управляет ею? И опять нет ответа на вопрос. Да и не ищет поэт ответы на них. Поэтому здесь всего лишь одно вопросительное предложение. Только пронзительный чувство одиночества и страха перед неизвестностью и безграничностью стихии.Чужой или собственной воле я служу?Как будто в пространство морскую беспредела,В лодке шатком двинулся без руля.Поэт сравнивает себя с гребцом, который вышел в открытое море на шатком лодке.Но даже не это самое страшное, а то, что нет того, кто подскажет правильный путь принять решение. Ты один на один со своими чувствами ждать не от кого. Да и нужна ли она? Ведь герой сам не знает, чего хочет: избавиться любви, продолжать терпеть эту сладкую муку.Герой чувствует неразрешимость душевного конфликта, замкнутого круга, не видповиты на вопросы, которые сам себе ставит.Звукопись, присутствует в стихотворении, – повторение звуков же, из - создает картину дрожь и жару, охватывающих героя.Поэта постоянно бросает от надежды к отчаянию, от радости до муки. Страдание – синоним любви.Переплетаясь, они рождают новый образ. Выбирай то что тебе надо
А. К. Толстой более известен читателям как тонкий лирик (недаром на музыку положены многие его стихи), исторический романист, драматург и несравненный мастер иронии, наконец, Козьма Прутков едва ли не превзошел славою одного из своих создателей. Но гораздо менее знаем мы его как поэта духовной направленности. Между тем, в самом обращении к истории, например, нельзя не увидеть стремления дать нравственно-религиозное осмысление не только событий давнего но и жизни вообще. И если в лирике поэта произведений чисто духовного содержания не столь много, то это вовсе не говорит о религиозной индифферентности его, но, быть может, лишь о целомудренном нежелании обнаруживать слишком сокровенные переживания. Однако религиозное чувство, если оно есть, не может не обнаружить себя. А. К. Толстому приходилось быть вдали от родных мест. Чувства, которые он испытывал, легли в основу стихотворения "Благовест". Благовест – от слов благая (добрая) весть – колокольный звон перед церковной службой. Своим ритмом стихотворение напоминает и колокольный звон, и молитву. Нетрудно увидеть: тоска по утраченному времени и оставленной родине преображается под его пером в молитвенное переживание и тягу к небесной радости. Последняя строфа стихотворения "Благовест" сходна со стихотворением М. Ю. Лермонтова "Молитва".При звоне колоколов, как и при чтении молитвы, возникает чувство очищения, причастности к высокому и святому. В душе воцаряется покой, тихая радость.
Я не знаю Я не ЗНАЮ