В 1-ый периодах его повествования существовали неказисты, но Сюзанна со жадностью улавливала новейшие также новейшие детали также в том числе и зачастую упрашивала еще один раз поведать ей их. В Скором Времени также непосредственно Шамет ранее никак не имел возможность со правильностью установить, в каком месте завершается разумеется, также стартуют посторонние память. С уголков его памяти являлись необычайные события. Таким Образом некто припомнил поразительную эпопею об желтый розов, отбавленную с почерневшего золота также подвешенной ко распятью во жилье прежней рыбачки. В Соответствии С преданию, данная царица цветов дарилась любимой также непременно обязана существовала дать благополучие обладательнице. Реализовать либо поменять данный презент являлось знаменитым грехопадением. Шамет непосредственно представлял такую розу во жилье нуждающейся прежней рыбачки, что, невзирая в собственное плохое состояние, буква из-за то что никак не желала разлучаться со украшением. Старушка, согласно дошедшим вплоть до бойца молве, все без исключения ведь дожидалась собственного счастья. С мегаполиса ко ней вернул наследник-живописец, также давняя трущоба рыбачки «наполнилась гулом также достатком». Повествование товарища совершил весьма значительное представление в девчонку. Сюзанна в том числе и задала вопрос бойца, преподнесет единица ей кто именно-нибудь подобную розу. Жан дал ответ, то что являться также с целью девчонки отыщется такого рода затейник. Шамет также непосредственно в то время еще никак не понимал, в какой степени очень привязался ко ребятам. Но уже после этого, равно как некто отдал девчонку значительной «женщине со втянутыми желтоватыми губами», некто еще долгое время упоминал Сюзанну также в том числе и аккуратно сохранял ее голубую замятую ленточку, мягко, равно как представлялось рядовому, благоухающую фиалками.
Объяснение:
1.Главный источник сведений о Диогене — Диоген Лаэртский, составивший книгу популярных (и зачастую недостоверных) анекдотов о древнегреческих философах. Согласно его описанию, философ Диоген был сыном менялы Гикесия. Оказавшись в Дельфах[1], он вопросил оракула, чем ему заниматься, на что получил ответ: «переоценкой ценностей» (греч. παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Первоначально он понял это изречение как «перечеканка монет», однако, будучи изгнанным, он осознал своё призвание в философии. В Афинах примкнул к Антисфену. Своё жилище он устроил возле афинской агоры в большом глиняном сосуде — пифосе, который закапывали в землю и в котором хранили зерно, вино, масло или хоронили людей. (Позднейшая историческая и художественная традиция приписала Диогену проживание в бочке[2], но древние греки бочек не делали). Однажды мальчишки разбили его дом. Позже афиняне предоставили ему новый пифос.
Диоген неоднократно спорил с Платоном. Однажды топча циновку, он восклицал: «Топчу спесь Платона». Когда Платон изрёк, что человек — это «двуногое животное без перьев», то Диоген ощипал петуха и назвал его платоновским человеком. Платон, в свою очередь, называл его «обезумевшим Сократом»[3]. Возражая учению Платона о сущности вещей, Диоген говорил: «чашу вижу, а чашности — нет». Секст Эмпирик пишет, что Диоген в опровержение апории Зенона о невозможности мыслить движение просто начал перед ним ходить[4]. Видя скудный образ жизни Диогена, Платон заметил, что даже в рабстве у тирана Сиракуз Дионисия он не мыл сам овощи, на что получил ответ, что если бы мыл овощи сам, то не оказался бы в рабстве.
Диоген эпатировал современников, в частности, принимал пищу на площади (во времена Диогена публичный приём пищи считался неприличием) и открыто занимался рукоблудием, говоря при этом: «Вот кабы и голод можно было унять, потирая живот!»[5]. Однажды Диоген на городской площади начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал. Тогда Диоген заверещал по-птичьи, и вокруг собралась сотня зевак. «Вот, афиняне, цена вашего ума, — сказал им Диоген. — Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания, а когда защебетал, как неразумная птица, вы слушаете меня разинув рот». Диоген считал афинян недостойными называться людьми. Он насмехался над религиозными церемониями и презирал верящих снотолкователям. Демагогов и политиков он считал льстецами черни. Себя объявил гражданином мира; пропагандировал относительность общепринятых норм морали.
2.Для общего развития!В рассказе "13 подвиг Геракла" Фазиль Искандер показывает, что обманывать, выкручиваться ради своей шкуры (в данном случае – ради от вполне заслуженной из-за невыполненного домашнего задания двойки) - дело нечестное и подлое и что любой обман рано или поздно будет раскрыт.
3.В рассказе "13 подвиг Геракла" Фазиль Искандер показывает, что обманывать, выкручиваться ради своей шкуры (в данном случае – ради от вполне заслуженной из-за невыполненного домашнего задания двойки) - дело нечестное и подлое и что любой обман рано или поздно будет раскрыт.
Объяснение:
К этому же ряду примыкают и произведения, начатые в период «оттепели», но завершенные уже тогда, когда публикация произведений о сталинщине или же просто антитоталитарных по своему пафосу была невозможна по политическим причинам. Здесь в первую очередь должны быть названы «Дети Арбата» А. Рыбакова, «Белые одежды» В. Дудинцева, «Новое назначение» А. Бека, «Факультет ненужных вещей» Ю. Домбровского, «Крутой маршрут» Е. Гинзбург и др.