она всегда волновала поэтов, что своеобразно выражено в их наследии. именно к нему обращается борис пастернак в своих собственных исканиях: опыт предшественников служит для него материалом и пищей для размышления. поэт наследует идеи и преобразует их уже в рамках собственного пониманиборис пастернак нередко обращается к другим поэтам в своем собственном творчестве. на первый взгляд, в плеяде поэтических талантов он ставит самого себя особняком, будто и не претендует на право творения. так, в стихотворении «гималайский кедр» лирический герой словно боится прикасаться к наследию предшественников:
есть в опыте больших поэтов
черты естественности той,
что невозможно, их изведав,
не кончить полной немотой
однако это собственный опыт и самого пастернака: к финалу он уже объединяет себя и других поэтов одной судьбой..
" полесть" - кульминация темы закона и беззакония, оказывается: с одной стороны, существующие законы нарушают все, в стране царит всеобщее беззаконие, с другой - сами законы Российской империи являются узаконенным беззаконием с точки зрения концепции "естественного права" и "общественного договора". Согласно теории "просвещенного абсолютизма", такая монархия равнозначна конституционной или по крайней мере монархии, ограниченной твёрдыми законами, основанными на "естественном праве".Путешественник видит во сне именно такого просвещенного монарха, который "милосерд, правдив, закон его для всех равен, он почитает себя первым его служителем. Он законодатель мудрый, судия правдивый, исполнитель ревностый, он паче всех царей велик, он вольность дарует всем".
Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром Ездит Илья во чистом поле. Говорит себе таково слово: «Побывал я, Илья, во всех городах, Не бывал я давно во Киеве, Я пойду в Киев, попроведаю, Что такое деется во Киеве». Приходил Илья в стольный Киев-град. У князя Владимира пир на весело. Походит Илейко во княжой терем, Остоялся Илейко у ободверины. Не опознал его Владимир-князь, Князь Владимир стольный киевский: «Ты откуль родом, откуль племенем, Как тебя именем величать, Именем величать, отцем чествовать?» Отвечает Илья Муромец: «Свет Владимир, красное солнышко! Я Никита Заолешанин». Не садил его Владимир со боярами, Садил его Владимир с детьми боярскими. Говорит Илья таково слово: «Уж ты, батюшка Владимир-князь, Князь Владимир стольный киевский! Не по чину место, не по силе честь: Сам ты, князь, сидишь со воронами, А меня садишь с воронятами». Князю Владимиру за беду пало: «Есть у меня, Никита, три богатыря; Выходите-ка вы, самолучшие, Возьмите Никиту Заолешанина, Выкиньте вон из гридницы!» Выходили три богатыря, Стали Никитушку попёхивать, Стали Никитушку поталкивать: Никита стоит – не шатнется, На буйной главе колпак не тряхнется. «Ежели хошь, князь Владимир, позабавиться, Подавай ещё трех богатырей!» Выходило ещё три богатыря. Стали они Никитушку попёхивать, Стали они Никитушку поталкивать. Никита стоит – не шатнется, На буйной главе колпак не тряхнется. «Ежели хошь, князь Владимир, потешиться, Посылай ещё трех богатырей!» Выходили третьи три богатыря: Ничего не могли упахать с Никитушкой. При том пиру при беседушке Тут сидел да посидел Добрынюшка, Добрынюшка Никитич млад; Говорил он князю Владимиру: «Князь Владимир, красное солнышко! Не умел ты гостя на приезде учёствовать, На отъезде гостя не учёствуешь; Не Никитушка пришел Заолешанин, Пришел стар казак Илья Муромец!» Говорит Илья таково слово: «Князь Владимир, стольный киевский! Тебе охота попотешиться? Ты теперь на меня гляди: Глядючи, снимешь охоту тешиться!» Стал он, Илейко, потешиться, Стал он богатырей попихивать. Сильных-могучих учал попинывать: Богатыри по гриднице ползают, Ни один на ноги не может встать. Говорит Владимир стольный киевский: «Ой ты гой еси, стар казак Илья Муромец! Вот тебе место подле меня, Хоть по правую руку аль по левую, А третье тебе место – куда хошь садись!» Отвечает Илья Муромец: «Володимир, князь земли Святорусския! Правду сказывал Добрынюшка, Добрынюшка Никитич млад: Не умел ты гостя на приезде учёствовать, На отъезде гостя не учёствуешь! Сам ты сидел со воронами, А меня садил с воронятами!»
ответ:
она всегда волновала поэтов, что своеобразно выражено в их наследии. именно к нему обращается борис пастернак в своих собственных исканиях: опыт предшественников служит для него материалом и пищей для размышления. поэт наследует идеи и преобразует их уже в рамках собственного пониманиборис пастернак нередко обращается к другим поэтам в своем собственном творчестве. на первый взгляд, в плеяде поэтических талантов он ставит самого себя особняком, будто и не претендует на право творения. так, в стихотворении «гималайский кедр» лирический герой словно боится прикасаться к наследию предшественников:
есть в опыте больших поэтов
черты естественности той,
что невозможно, их изведав,
не кончить полной немотой
однако это собственный опыт и самого пастернака: к финалу он уже объединяет себя и других поэтов одной судьбой..