Объяснение:
В рассказе «Жемчужное ожерелье» представлен “рассказ в рассказе”. Экспозиция, от автора, — картина литературного спора, основой которого является проблема жанра святочного рассказа. Рассказчик, утверждающий, что “и святочный рассказ, находясь во всех его рамках, всё-таки может видоизменяться и представлять любопытное разнообразие, отражая в себе и своё время, и нравы”. Здесь Лесков закладывает основу жанра святочного рассказа в реалистической традиции. Всё следующее повествование ведётся от лица рассказчика, поведавшего историю — “истинное происшествие”, случившееся с его родным братом. Герой приезжает к брату на святки с твёрдым намерением жениться во что бы то ни стало, объясняя это тем, что “опостылела холостая жизнь, надоели сплетни и вздоры провинции”, хочется “иметь свой очаг.. . сидеть с дорогою женою у своей лампы”. Действие происходит в святочную неделю, поэтому для читателя неудивительно, что всё происходит со сказочной лёгкостью и быстротой. Невеста герою выбрана замечательная — “девушка ясного ума, благородного характера и прекрасного и верного сердца”, да и сам герой — человек души, да истинной”, словом, “прекрасный человек”. На фоне истории любви Маши и героя проверяются прочность отношений и искренность чувств брата героя и его жены. Спор, возникший между ними, на первый взгляд кажется смешным и нелепым. Читатель, скорее всего, встанет на сторону рассказчика, который утверждает духовно-нравственную концепцию любви (“любовь слепа”), в то время как жена понимает любовь с чисто реалистической точки зрения — “глазеть с увлечением”. В споре правого так и не нашлось — оба остались при своём мнении и злыми друг на друга. Рассказчик, который был против брака Маши с братом, руководствовался лишь тем, что отец невесты, “известный богатый сквалыжник”, оставит её без приданого. Для рассказчика материальные ценности важнее духовных, а для его брата, наоборот, самым главным является сама Машенька — как человек, как жена, а не как вынужденное добавление к большому приданому. Кульминацией рассказа становится подарок, сделанный Николаем Ивановичем дочери на Новый год, — жемчужное ожерелье. Этот подарок символизирует испытание, во-первых, для жениха, во-вторых, для отца Машеньки. Николай Иванович становится воплощением искушающего начала, призванного проверить духовные ценности жениха. Брат рассказчика выдерживает это испытание, доказывая, что может считаться добродетельным человеком. В повествование включён мотив встречи — с Богом, с самим собой и с ближним. Эти события становятся переломными и для отца Маши, который опосредованно, через время (святки — время таинств) и через совесть (совесть — “весть от Бога”) встречается с Богом. Результатом этой встречи становится суд Николая Ивановича над самим собой: ему открываются собственные греховные глубины. И наконец, старик встречает жениха своей дочери — того ближнего, которого Бог послал ему как шанс на тогда его душа преображается через любовь. Ведущей становится категория чуда — преображение героя, когда его душа приближается к идеалу, которого человек старается достигнуть в течение всей жизни. Чудо, происшедшее в душе “старого сквалыжника”, множит добро. Человеку воздаётся больше, чем он ожидает: Николай Иванович мирится со старшими дочерями, зятьями. В мир человека входит Божья благодать, изменившая жизнь и его, и окружающих благодаря тому, что человек преодолел один из своих грехов — сребролюбие. А в другом рассказе — «Под Рождество обидели» — происходит испытание на добродетель смирения. Смирение устанавливает в душе героя мир и спокойствие. По мнению автора, человек всю жизнь, каждый день и час, борется с грехом. Он должен преодолеть искушение, это будет первым шагом к преображению души — рождению новой духовной личности или её воскрешению.
1. Каждый мальчишка того времени, старше десяти лет, мечтал сбежать в армию и бить врага. Но Тимур, зная о приказе "гнать нашего брата", поступил иначе. Сплотив вокруг себя дачных мальчишек, он организовал опеку над семьями военнослужащих. В каждом доме, на воротах которого была нарисована красная звезда, могли рассчитывать на бескорыстную и негласную мальчишек. Ребят привлекала полувоенная организация команды: командир, отряды, сигналы к сбору, карты, флаг и свой штаб. Они несли в тылу свою службу, защищая и людям.
2. Трудились тимуровцы по ночам, ранними утрами или когда отсутствовали хозяева. Действовали они тайно, т.к. Тимур понимал, что взрослые либо откажутся от детей, либо попытаются отблагодарить. А тимуровцам хотелось быть серьезными и самостоятельными, движимыми лишь чувством долга перед Родиной. Как и красноармейцы они несли службу бескорыстно.
3. Всех героев тимуровской команды объединяло желание стать старше и приносить пользу, подобно взрослым. Серьезный и справедливый Тимур требовал от своих ребят точности и расторопности в выполнении приказов. Сам, являясь идейным вдохновителем своей команды, он заботился о каждом, пенял слабым, учил, доверял и советовался с сильными. Самые трудные задачи решал сам. Ему принадлежал план перевоспитания шайки Квакина, он с достоинством реализовал его. Яркими личностями в команде являлись Сима Симаков и Гейка. Сима - "этакий балабон!" - по мнению Гейки, был отличным связистом, его выделяло умение все подмечать, оказываться в нужное время в нужном месте. Говорливость, свойственная его характеру, выдавала в нем желание освоить военную науку быстрее и сбежать в Армию. В противовес ему крепкий и хмурый Гейка был молчалив. Но в этом мальчишке в тельняшке - сыне моряка, выражалась честь, сила и достоинство команды. "Он часто бранит малыша и хвастунишку Колокольчикова, но сам везде и всегда за него заступается". Коля - самый младший в команде Тимура, ему десять лет, но он вовсю старается быть похожим на старших. Именно благодаря их примеру Колокольчиков "терпит" деду, не плачет в плену и, разбуженный среди ночи, присматривает без вопросов за маленькой спящей девочкой. Образ Жени - это образ русской девушки, верной спутницы и соратницы воина. Она готова защищать ближнего, терпеть выговоры и безоговорочно людям. Она - дочь командира, не изнеженная девушка, а достойная смена своего отца.
4. Тимур - командир отряда, его создатель и лидер. В повести упоминается только его мать и дядя, возможно отец его погиб на фронте, но сын встал на его место. Честный и справедливый, командуя, но не властвуя, Тимур предстает нам как идейный лидер. Мальчик воспитан в духе времени, ему не понаслышке знакомы трудности военных лет, и он готов отдавать себя служению людям. Тимур не играл в войну, его команда вела свой бой, защищая слабых и наказывая хулиганов. Эта реальность и привлекала мальчишек, они взрослели и мужали в этих боях. Учились смелости, труду и милости к падшим. Побей Тимур Квакина - весь поселок погряз бы в междоусобных драках. Но в свои 13 лет мальчишка нашел отвадить хулиганов от садов, да еще и пристыдить их "атамана" и родню. На сторону такого лидера перешел ни один бывший хулиган из шайки.