"Она не понимала смерти. Красноармейцы глядели на эту мученицу работы и войны и понимали ее судьбу. — Не понимает, оттого и мучается, — сказал Свиридов. — И пахарем была, и на войне служила, а все ж не человек и не солдат. — Она душой не мучается, она только телом томится, — сказал Иван Владыко. — Мучается, — подтвердил Свиридов, — потому что смерти боится, в ней сознания мало. А без сознания всякое дело страшно."
Я так думаю, что солдат, в отличие от лошади разумен, и сознание (сознательность) в нем есть. Знает за что в бой, под пули и снаряды идёт, потому не так страшна ему смерть. Он верит, что если не он, то никто. Никто не Родину ...А что для него Родина? Это скорее малая родина: отчий дом, жена, малолетние дети, родственники. Очень хочется вернуться, но если он не пойдет на смерть, то и вернуться некуда будет - уничтожит враг хату, детей, жену отнимет, спалит посевы, тебя превратит в раба. Враг не для того пришел, чтобы сделать народ твой счастливым. И жить станет незачем. Потому - на войну, в бой, на возможную смерть - сознательно, разумно. А погибнет, может хоть память добрая о нем останется. Дети за него его жизнь проживут. Ведь мы недолго живем на этом свете, продлить свой век можно только в памяти людской. Пока нас помнят, мы ещё не совсем умерли - дела наши живут. Потому и во всех религиях мира "положивши жизнь за други своя" к святым мученикам приравниваются. Сможет ли лошадь когда понять всё это?
1) Начало описываемых событий происходит на побережье А. Балтийского моря. Это можно понять по контексту повести, где описывается местность и атмосфера побережья Балтийского моря.
2) Главную героиню повести зовут В. Вера Николаевна Шеина. Это имя упоминается в контексте повести и является одним из ключевых персонажей.
3) Автор описывает А. Анна Николаевна Фриессе так: «..пошла в мать, красавицу англичанку, своей высокой гибкой фигурой, нежным, но холодным и гордым лицом..».
4) Описанию героини соответствует В. Жени Рейтер. Она описывается как «унаследовала монгольскую кровь отца, татарского князя… была на полголовы ниже сестры, несколько широкая в плечах, живая и легкомысленная, насмешница».
5) Мужа княгини Веры зовут Г. Василий Львович.
6) Мужа Анны Николаевны зовут Б. Николай Николаевич.
7) Продолжение фразы: «Княгиня Вера, у которой прежняя страстная любовь к мужу давно уже перешла в…» - Б. непреодолимое отвращение.
8) Анна Николаевна своего мужа страстно ненавидела, ответ - А.
9) Общее между сёстрами Верой Николаевной и Анной Николаевной: Г. были верны своим мужьям.
10) 17 сентября княгиня Вера отмечала праздник - А. день рождения.
11) Больше всего княгиня Вера любила - А. море.
12) Подругу княгини Шеиной звали В. Жени Рейтер.
13) Гранатовый браслет княгиня Вера получила в подарок от Б. любовника.
14) В браслете среди красных гранатов находился один гранат - А. лилового цвета.
15) Желтков подписал своё письмо А. Ваш до смерти и после смерти покорный слуга. Г.С.Ж.
16) Когда княгиня Вера получила письмо, она - В. сожгла его.
17) Говорил Вере: «.. может быть, твой жизненный путь, …, пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше не мужчины» - Б. генерал Аносов.
18) Относительно определенного человека, требующего прекратить письма, говорил - Б. муж Веры.
19) Желтков по роду деятельности был А. губернским предводителем дворянства.
20) В конце описываемых событий Желтков В. попадает в полицию.
21) В прощальном письме Вере Желтков просит вспоминать его под музыку А. Глинки.
22) Дальнейшая судьба браслета: он был А. перепродан.
23) При прощании с Желтковым Вера А. поцеловала его в лоб.
24) Высказывание « «Гранатовый браслет» - один из самых благоуханных, томительных и самых печальных рассказов о любви» принадлежит В. Шолохову М.
Итак, вопрос, который ты задал, связан с перекличкой между рассуждениями Лопахина о новых временах и монологом Гаева, обращенным к "многоуважаемому шкафу" из произведения "Вишневый сад". Давай разберемся в этом.
Сначала рассмотрим рассуждения Лопахина о новых временах. Он упоминает, что раньше в деревне были только две социальные группы: господа и мужики. Господа представляли аристократию, владельцев поместий, а мужики - крестьян, работавших на этих поместиях. Однако, по словам Лопахина, с появлением новых времен в деревне появились еще и дачники. Он имеет в виду людей, которые приобретают дачи и начинают заниматься садоводством или огородничеством на них. Лопахин видит эти изменения как сдвиг в структуре и образе жизни деревни, а также как возможность для развития новых сфер экономики.
Теперь перейдем к монологу Гаева, который обращается к "многоуважаемому шкафу". В этом монологе Гаев выражает свое отчаяние и разочарование в собственной жизни. Шкаф символизирует его прошлое, его крепостническое наследие, которое он не хочет отпускать и всегда олицетворял для него комфорт и уют. Он говорит о том, что дачники и новые времена для него означают утрату этой стабильности и привычного образа уюта. Гаев ощущает, что он не может адаптироваться к переменам и сохранить свое место в новом порядке вещей.
Таким образом, перекличка между рассуждениями Лопахина и монологом Гаева состоит в их разных взглядах на изменения, происходящие в деревне. Лопахин видит в них новые возможности и направления развития, в то время как Гаев боится этих перемен и склоняется к сохранению прошлого. Это отражает различия в их характерах и мировоззрении, а также конфликт между прогрессом и сохранением старых ценностей.
Надеюсь, данное объяснение помогло тебе лучше понять перекличку между рассуждениями Лопахина и монологом Гаева. Если у тебя возникнут еще вопросы, не стесняйся задавать. Удачи в учебе!
"Она не понимала смерти.
Красноармейцы глядели на эту мученицу работы и войны и понимали ее судьбу.
— Не понимает, оттого и мучается, — сказал Свиридов. — И пахарем была, и на войне служила, а все ж не человек и не солдат.
— Она душой не мучается, она только телом томится, — сказал Иван Владыко.
— Мучается, — подтвердил Свиридов, — потому что смерти боится, в ней сознания мало. А без сознания всякое дело страшно."
Я так думаю, что солдат, в отличие от лошади разумен, и сознание (сознательность) в нем есть. Знает за что в бой, под пули и снаряды идёт, потому не так страшна ему смерть. Он верит, что если не он, то никто. Никто не Родину ...А что для него Родина? Это скорее малая родина: отчий дом, жена, малолетние дети, родственники. Очень хочется вернуться, но если он не пойдет на смерть, то и вернуться некуда будет - уничтожит враг хату, детей, жену отнимет, спалит посевы, тебя превратит в раба. Враг не для того пришел, чтобы сделать народ твой счастливым. И жить станет незачем. Потому - на войну, в бой, на возможную смерть - сознательно, разумно. А погибнет, может хоть память добрая о нем останется. Дети за него его жизнь проживут. Ведь мы недолго живем на этом свете, продлить свой век можно только в памяти людской. Пока нас помнят, мы ещё не совсем умерли - дела наши живут.
Потому и во всех религиях мира "положивши жизнь за други своя" к святым мученикам приравниваются. Сможет ли лошадь когда понять всё это?