Ни в одной цивилизации женщина не играет такой роли, как в русской. Господь дал нам женщину, чтобы она обняла нас, согрела, укрыла от беды, потерла нам больные места, накормила и спать уложила. В ее объятиях мы забываем обо всем на свете.
Это с одной стороны. С другой же — чтобы русская женщина мучила нас, мешала нам заниматься нашими мелкими бессмысленными делами, противилась нашим слабостям и нашему желанию тратить деньги по своему усмотрению. В ее присутствии мы не должны расслабляться ни на секунду, посвящая свою жизнь ее надобностям.
Мистическая сила русской женщины — в интуиции и к предвидению. У других женщин это тоже есть, но им мешает воспитание, которое требует от них расчетов, и потому они не доверяют сами себе. Русская женщина, когда она входит в горящую избу, точно знает, что именно она там застанет и к каким блестящим последствиям это приведет. То же касается остановки коня на скаку.
Русская женщина входит в нашу жизнь поздним солнечным весенним утром, сероглазая, стройная, легкая, слегка улыбающаяся; солнце светит сквозь ее волосы и одежду; она покоряет нас с первого же взгляда — и исчезает, чтобы мы могли в полной мере насладиться отчаянием, пока ее нет рядом с нами. А когда появляется вновь — мы уже страстно желаем, чтобы она осталась. Мы влипли.
И взяла нашу беспутную, рваную жизнь в свои маленькие ухоженные ручки с длинными ногтями. Мы все уже во власти подлинного чувства, равного которому человечество не знало с Древней Греции, а именно романа Афродиты и Адониса.
Наступает блаженное время, когда мы испытываем счастье просто от того, что просыпаемся рядом с русской женщиной, ощущаем ее запах, чистую амброзию, осязаем совершенство ее форм... ну и все такое. Мы с удовольствием ставим ее интересы выше всего остального, расплачиваясь за это недоумением, обидой друзей и служебными неприятностями, но мы влипли, говорю я вам, и, о Боже, как нам сладко жить! Как нам ни до чего!
Но цель русской женщины еще далеко не достигнута: мы всего лишь в начале пути. Теперь надо дать понять влипшему тюфяку и увальню, что ему всего лишь кажется, что жизнь сладка и прекрасна. На самом деле положение близко к критическому, и если только мы любим русскую женщину, мы должны немедленно начать шевелиться в ее имя.
Очень часто речь не идет о банальном зарабатывании достаточного количества денег для безоблачной жизни. Больше того: очень часто в этот момент у тюфяка и увальня уже есть достаточное для безоблачной жизни количество денег. Но мы должны угадать подспудные желания русской женщины, может, даже еще не сформировавшиеся у нее самой. «Какой ты невнимательный! — говорит она. — Я много раз пыталась дать тебе понять; хватит!»
Здесь, конечно, напряженный момент: мы можем и разочаровать русскую женщину, и тогда она станет на путь жалости и нового поиска, и ее сияющие серые глаза навсегда перестанут светить нам. Но, к счастью, в процессе дрессировки нас русская женщина постепенно осознает, чего ей надобно, и направляет нас в нужную сторону.
Разочаровывает только венец ее творения. Это не машина-квартира-дача, как можно было подумать, и не деньги, и не наряды, и даже не здоровые дети и счастливая старость родителей. Это занавески.
Попробуйте бросить взгляд на свою русскую женщину, когда вы заберетесь на стремянку и начнете при крокодилов привешивать кусок тряпки к палке. Вы увидите самозабвенное счастье, самолюбование и полнейшее удовлетворение.
В рассказе «Галоша» описывается простой советский человек, потерявший в трамвае свою галошу. «В трамвай вошел — обе галоши стояли на месте. А вышел из трамвая — гляжу, одна галоша здесь, на ноге, а другой нету.. .И подштанники на месте. А галоши нету» . Бросившись на поиски галоши, герой сразу же сталкивается с различными трудностями, которые создают чиновники. На вернуть галошу в камере для потерянных вещей ему говорят: «Нету, уважаемый товарищ, не можем дать. Принеси удостоверение, что ты действительно потерял галошу. Пущай домоуправление заверит этот факт, и тогда без излишней волокиты мы тебе выдадим то, что законно потерял» . Но и на этом мытарства бедняги не заканчиваются. Абсурдность требований чиновников доходит даже до того, что с человека берут справку о невыезде. В конце концов, злополучная галоша находит своего владельца только через неделю, но за это время он теряет другую. Однако главный герой вовсе не расстроен, наоборот, он почти счастлив, потому что привык безропотно и безвольно подчиняться. «Вот, думаю, славно канцелярия работает. Сохраню эту галошу на память. Пущай потомки любуются» . В рассказе «Встреча» Зощенко высмеивает мнимое человеколюбие, мелочность и скупость. Главный герой заявляет в самом начале: «Скажу вам откровенно: я очень люблю людей» . Далее описывается его путешествие из Ялты в Алупку, причем путешествует наш человеколюбец пешком, хотя «невозможно жарко» и «пыль на зубах скрипит» . Это говорит о его ужасной скупости, ведь можно было доехать и на автобусе. Так вот, встретился ему в пути «небогато одетый человек» . Даже не встретился, а догнал. Догнал для того, чтобы указать более короткий путь да спросить сигаретку. Но наш герой, вместо того чтобы отблагодарить случайного попутчика, ищет в его действиях какой-нибудь подвох. «А теперь, вернувшись в Ленинград, я думаю: кто его знает — а может, ему курить сильно захотелось?. .Или, может, идти ему было скучно — попутчика искал. Так и не знаю в точности» . Недоверие, животный страх, раболепство, бюрократизм и волокита — вот что беспощадно высмеивает Зощенко в своих небольших по размеру, но очень емких по сути рассказах.
Краткое содержание произведения "Заколдованное место" Николая Васильевича Гоголя - заключительной повести цикла "Вечера на хуторе близ Диканьки". Повесть имеет подзаголовок "Быль, рассказанная дьячком ***ской церкви".
Быль сия относится ко времени, когда рассказчик был еще дитятею. Отец с одним из сыновей уехал в Крым продавать табак, оставив дома жену, трех еще сыновей да деда стеречь баштан — дело прибыльное, проезжих много, а всего лучше — чумаки, что рассказывали диковинные истории. Как-то к вечеру приходит несколько возов с чумаками, да все старинными дедовыми знакомцами. Перецеловались, закурили, пошел разговор, а там и угощение. Потребовал дед, чтоб внуки плясали, гостей потешили, да недолго терпел, сам пошел. Плясал дед славно, такие кренделя выделывал, что диво, покуда не дошел до одного, места близ грядки с огурцами. Здесь ноги его стали. Пробовал сызнова — то же. УЖ и бранился, и снова начинал — без толку.
Сзади кто-то засмеялся. Огляделся дед, а места не узнает: и баштан, и чумаки — все пропало, вокруг одно гладкое поле. Все ж понял, где он, за поповым огородом, за гумном волостного писаря. «Вот куда затащила нечистая сила! » Стал выбираться, месяца нет, нашел в темноте дорожку. На могилке поблизости вспыхнул огонек, и другой чуть поодаль. «Клад! » — решил дед и навалил для приметы изрядную ветку, поскольку заступа при себе не имел. Поздно вернулся он на баштан, чумаков не было, дети спали.
На следующий вечер, захватив заступ и лопату, направился он к попову огороду. Вот по всем приметам вышел в поле на давешнее место: и голубятня торчит, а гумна не видно. Пошел ближе к гумну — пропала голубятня. А тут припустил дождик, и дед, так и не нашед места, прибежал с бранью обратно. Назавтра ввечеру пошел он с заступом прокопать новую грядку, да, минуя проклятое место, где ему не танцевалось, в сердцах ударил заступом, — и оказался в том самом поле. Все узнал он: и гумно, и голубятню, и могилку с наваленной веткой. На могиле лежал камень. Обкопав, дед отвалил его и хотел было понюхать табачку, как кто-то чихнул у него над головою. Осмотрелся — нет никого. Принялся дед копать и нашел котел. «А, голубчик, вот где ты! » — воскликнул дед. То же сказал и птичий нос, и баранья голова с верхушки дерева, и медведь. «Да тут страшно слово сказать» , — пробормотал дед, а вслед за ним и птичий нос, и баранья голова, и медведь. Дед хочет бежать — под ногами круча без дна, над головой гора нависла. Дед бросил котел, и все стало по-прежнему. Решив, что нечистая сила только пугает, он схватил котел и кинулся бежать.
Об эту пору на баштане и дети, и пришедшая мать недоумевали, куда подевался дед. Отужинав, пошла мать вылить горячие а навстречу ей бочка ползет: видно, кто-то из детей, шаля, толкает ее сзади. Мать плеснула в нее Оказалось, что это дед. Открыли дедов котел, а в нем сор, дрязг и «стыдно сказать, что такое» . С той поры заклялся дед верить черту, проклятое место загородил плетнем, а когда наняли поле под баштан соседние козаки, на заколдованном месте вечно всходило что-нибудь «черт знает что такое!».
АВТОРЫ
КИРИЛЛ ХАРАТЬЯН16.08.200616:02
Русский характер: женщина
КИРИЛЛ ХАРАТЬЯН
Ни в одной цивилизации женщина не играет такой роли, как в русской. Господь дал нам женщину, чтобы она обняла нас, согрела, укрыла от беды, потерла нам больные места, накормила и спать уложила. В ее объятиях мы забываем обо всем на свете.
Это с одной стороны. С другой же — чтобы русская женщина мучила нас, мешала нам заниматься нашими мелкими бессмысленными делами, противилась нашим слабостям и нашему желанию тратить деньги по своему усмотрению. В ее присутствии мы не должны расслабляться ни на секунду, посвящая свою жизнь ее надобностям.
Мистическая сила русской женщины — в интуиции и к предвидению. У других женщин это тоже есть, но им мешает воспитание, которое требует от них расчетов, и потому они не доверяют сами себе. Русская женщина, когда она входит в горящую избу, точно знает, что именно она там застанет и к каким блестящим последствиям это приведет. То же касается остановки коня на скаку.
Русская женщина входит в нашу жизнь поздним солнечным весенним утром, сероглазая, стройная, легкая, слегка улыбающаяся; солнце светит сквозь ее волосы и одежду; она покоряет нас с первого же взгляда — и исчезает, чтобы мы могли в полной мере насладиться отчаянием, пока ее нет рядом с нами. А когда появляется вновь — мы уже страстно желаем, чтобы она осталась. Мы влипли.
И взяла нашу беспутную, рваную жизнь в свои маленькие ухоженные ручки с длинными ногтями. Мы все уже во власти подлинного чувства, равного которому человечество не знало с Древней Греции, а именно романа Афродиты и Адониса.
Наступает блаженное время, когда мы испытываем счастье просто от того, что просыпаемся рядом с русской женщиной, ощущаем ее запах, чистую амброзию, осязаем совершенство ее форм... ну и все такое. Мы с удовольствием ставим ее интересы выше всего остального, расплачиваясь за это недоумением, обидой друзей и служебными неприятностями, но мы влипли, говорю я вам, и, о Боже, как нам сладко жить! Как нам ни до чего!
Но цель русской женщины еще далеко не достигнута: мы всего лишь в начале пути. Теперь надо дать понять влипшему тюфяку и увальню, что ему всего лишь кажется, что жизнь сладка и прекрасна. На самом деле положение близко к критическому, и если только мы любим русскую женщину, мы должны немедленно начать шевелиться в ее имя.
Очень часто речь не идет о банальном зарабатывании достаточного количества денег для безоблачной жизни. Больше того: очень часто в этот момент у тюфяка и увальня уже есть достаточное для безоблачной жизни количество денег. Но мы должны угадать подспудные желания русской женщины, может, даже еще не сформировавшиеся у нее самой. «Какой ты невнимательный! — говорит она. — Я много раз пыталась дать тебе понять; хватит!»
Здесь, конечно, напряженный момент: мы можем и разочаровать русскую женщину, и тогда она станет на путь жалости и нового поиска, и ее сияющие серые глаза навсегда перестанут светить нам. Но, к счастью, в процессе дрессировки нас русская женщина постепенно осознает, чего ей надобно, и направляет нас в нужную сторону.
Разочаровывает только венец ее творения. Это не машина-квартира-дача, как можно было подумать, и не деньги, и не наряды, и даже не здоровые дети и счастливая старость родителей. Это занавески.
Попробуйте бросить взгляд на свою русскую женщину, когда вы заберетесь на стремянку и начнете при крокодилов привешивать кусок тряпки к палке. Вы увидите самозабвенное счастье, самолюбование и полнейшее удовлетворение.