«душа печорина не каменистая почва, но засохшая от зноя пламенной жизни земля…». действительно, душу печорина можно назвать «засохшей». безусловно, были причины для того, чтобы душа героя очерствела, стала нечувствительна к чужим страданиям. более того, печорин в ряде случаев, где-то вольно, где-то невольно, стал причиной несчастий других людей. попробуем разобраться в поведении героя и в причинах, заставляющих его совершать то, что он совершает.
итак, григорий печорин выслан из петербурга за некую «» (очевидно, за дуэль из-за женщины) на кавказ, по дороге с ним приключается еще несколько .
он разжалован, снова отправляется на кавказ, затем некоторое время путешествует и, возвращаясь из персии домой, умирает. вот такая судьба. но за это время он много пережил сам и повлиял на жизнь многих людей. надо сказать, влияние это было не из лучших: он разрушил много человеческих судеб — княжны мери лиговской, веры, бэлы, грушницкого… возникает вопрос: делает ли печорин это специально, или это у него выходит произвольно?
печорин — человек неординарный, умный, образованный, сильный волей, храбрый. кроме того, его отличает постоянное стремление к действию, печорин не может удержаться на одном месте, в одной обстановке, в одном окружении. не от этого ли он не может быть счастлив ни с одной женщиной, пусть даже с той, в которую влюблен? через некоторое время его одолевает скука, и он начинает искать чего-то нового.
его поиски часто оканчиваются плачевно для других. печорин записывает в своем дневнике: «… тот, в чьей голове родилось больше идей, тот больше действует; от этого гений, прикованный к чиновничьему столу, должен умереть или сойти с ума…».
печорина не прельщает такая судьба, и он действует. действует, не считаясь с чувствами других людей, практически не обращая на них внимания. то есть поступает как эгоист. и в этом его трагедия. но печорин не один виноват в этом. печорин, объясняясь с мери, рассказывает: «…такова была моя участь с самого детства. все читали на моем лице признаки дурных свойств, которых не было; но их предполагали — и они родились…».
«все» — это общество, которое мешало онегину и ленскому, которое ненавидело чацкого, а теперь печорина. так печорин выучился ненавидеть, лгать, стал скрытен, он «хоронил лучшие свои чувства в глубине сердца, там они и умерли».
итак, с одной стороны, неординарный, умный человек, с другой стороны, эгоист, разбивающий сердца и разрушающий жизни. он — «злой гений» и в то же время жертва общества. в дневнике печорина мы читаем: «…первое мое удовольствие — подчинять моей воле все, что меня окружает; возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха — не есть ли первый признак и величайшее торжество власти». так вот что для него любовь — всего лишь удовлетворение собственного честолюбия! а как же его любовь к вере — она такая же? отчасти да, между печориным и верой стояла преграда — вера была замужем, и это привлекало печорина, который стремился, как истинный борец, преодолевать все препятствия. неизвестно, как повел бы себя печорин, если бы этой преграды не было…
но эта любовь к вере, однако, больше, чем просто игра. вера была единственной женщиной, которую печорин любил по-настоящему, а вера знала и любила печорина не вымышленного, а печорина настоящего, реального, со всеми его достоинствами и недостатками, со всеми его пороками. «я бы тебя должна ненавидеть… ты ничего не дал мне, кроме страданий», — говорит она печорину. но она не может его ненавидеть. следовательно, печорин способен на глубокое чувство. однако эгоизм берет свое: все люди, находящиеся вокруг печорина, отворачиваются от него. в разговоре он как-то признается своему другу вернеру: «думая о близкой и возможной смерти, я думаю об одном себе». вот она, его трагедия, трагедия его судьбы, его жизни.
надо сказать, в своем дневнике печорин это признает. анализируя свою жизнь, он пишет: «.. я ничем не жертвовал для тех, кого любил: я любил для себя, для собственного удовольствия…».
и как результат — его одиночество: «…и не останется на земле ни одного существа, которое бы поняло меня совершенно».
таким образом, мы видим, что печорин отчасти под влиянием общества очерствел, и его «засохшая» душа принесла ему самому страданий не меньше, чем тем, людям, с которыми он столкнулся.
любимый многими писатель двадцатого века михаил булгаков является по своей сути мистическим автором, так как пророчествовал в своих произведениях. в иронической повести «собачье сердце» автор дал волю воображению, думая, что произведение никогда не будет напечатано. в ней булгаков открыто показал к чему могут последствия революции.
писатель остро показывает государственный и социальный уклад двадцатых годов. в первой части повести автор показывает достаточно симпатичного пса шарика, который незаслуженно страдает от злых людей вокруг. песик достаточно умный и не лишен рассуждения. к примеру, он любит писателя графа толстого, а злых людей ненавидит. шарик здраво рассуждает и разделяет такие понятия как «товарищ», «гражданин» и «господин».
затем булгаков вводит читателя в жизнь известного профессора филиппа филипповича преображенского и доктора борменталя. они яркие представители интеллигенции, которые, согласно автору, живут исключительно нравственно.
после эксперимента по пересадке гипофиза, профессор преображенский из бездомного пса шарика и погибшего в кабацкой драке мужчины делает нового человека, которому в дальнейшем имя полиграф полиграфович шариков.
но новое существо проявляет далеко не сыновьи чувства к профессору. новоиспеченный шариков постепенно становясь человеком, указывает профессору на общественную неравность. михаил афанасьевич булгаков в повести противопоставляет шарикова и преображенского. новый мир и старый. но шариков у него — это не просто пролетарий, это скорее всего те бездельники, которые стали во главе революции, желая зацапать свой кусок от чужого.
главным учителем шарикова становится швондер. несмотря на все усилия профессора и доктора борменталя, шариков слушает одного швондера, который, в свою очередь, делает все, чтобы подопечного направить на путь гибели, катастрофы. булгаков не только иронизировал, но и показал к чему может власть тех, кто был «никем», а потом стал «всем». ведь программа, направленная на равенство каждого члена общества позволяла все взять и разделить поровну.
в повести забавно показывается, как швондер безуспешно (так как у профессора оказался значительный покровитель) пытался расселить в семикомнатной квартире своих «товарищей», а на вопрос преображенского, где он должен вкушать пищу, бесхитростно отвечает, что в столовой.
филипп филиппович преображенский, видя, к чему его эксперимент, решает вернуть шарикова в исходное положение и вновь возвращает ему собачий вид.
«собачье сердце» — это повесть-, которое, увы, никто тогда по достоинству не оценил.
источник: сочинение по повести собачье сердце булгакова рассуждение