1.Взяла складну, незвичайну, суперечливу,тему, подала досить правдоподібно подробиці, показала що полонені теж люди,підкреслила що будь яка війна-неприпустиме для людського суспільства явище.
2.Війна позбавила щастя і життя Фрідріха, який був звичайним солдатом, але за чиїмось наказом, узяв до рук зброю, і прийшов як ворог, та, будучи переможеним, набрав подоби звичайної людини, яку неможливо було ненавидіти.
3.ІІ ряд(В даному тексті): Дорослі розуміють Фрідріха краще за дітей, тому і поводяться більш толерантно, найбільше німців жаліли вдови, намагалися чимось до Ненависть змінилася милосердям, бо розуміли, що німці – заручники фашизму.
4.Я вважаю що Фрідріх це жертва. Тому що по-перше як сказано вище він узяв до рук зброю за чиїмось наказом і прийшов як ворог. А у ході твору вияснилось що Фрідріх дуже добра людина яка не по своїй волі опинилася в такому стані.
Объяснение:
Это про Любовь Понамаренко
Воть
Объяснение:
Властители и судьи оказались глухи и слепы к страданиям народа: «Не внемлют! - видят и не знают! Покрыты мздою очеса...» . Равнодушие и корыстолюбие власть имущих вызывают гнев поэта, и в последних трех строфах он требует наказания виновных. Во избежание недоразумения сразу же заметим, что речь идет не о революционном возмездии, как это показалось напуганной якобинским террором Екатерине II. Поэт лишь напоминает царям о том, что они так же смертны, как и их подданные, и, следовательно, рано или поздно предстанут перед божьим судом. Но загробный суд кажется поэту слишком далеким, и в последнем четверостишии он умоляет бога покарать виновных, не дожидаясь их смерти. В Библии этот мотив сурового наказания царей отсутствует. Завершающие стихи библейского псалма призывают бога вместо несправедливого людского суда утвердить свой суд, и только: «...восстань, боже, суди землю, ибо ты наследуешь все народы» . У Державина последняя строфа содержит в себе призыв к беспощадной каре земных властителей:
Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых
И, будь един царем земли!