Бұл жыр оғыздар мен қыпшақтарға тəуелді жыр, яғни оғыздар мен қыпшақтардың өмірі мен тұрмыс-тіршілігін, қоғамдық жағдайын, шаруашылық өмірін, олардың діни сенім-нанымдарын, салт-саналарын, оғыз ерлерінің өскен ел, туған жерін жат дұшпандардан, сыртқы шапқыншылықтардан қорғау сынды əлеуметтік тіршілікті бейнелеген жыр. Əйтсе де Қорқыт жөніндегі аңыздар қазақ халқында мол сақталған, əрі Қорқытты дүйім жұрт қазақ деп түсінеді (оғыз-қыпшақ түбі бір, ал қазақ-қыпшақ — бір ел). Сол себептен біз «Қорқыт ата кітабын» қазақ əдебиеті тарихына тəуелдеп келеміз. Жырдағы таза көшпелі өмір суреті, тотемизм, шаманизм сарындарына қарасақ, Қорқыт жырларының алғашқы сюжеттері фольклор стилінде ерте замандарда Сыр бойында туған болады.
Горький в одном из интервью так высказался о
проблематике пьесы: "Основной вопрос, который
я хотел поставить, это — что лучше, истина или сострадание?
Что нужнее?
Нужно ли доводить сострадание до того, чтобы пользоваться
ложью, как Лука?"
Главным в пьесе являются не столько человеческие
судьбы, сколько столкновения противоположенных идей,
споры о человеке, о смысле жизни у людей одного
социального уровня.
Центром этого спора является проблема правды и лжи,
восприятие жизни такой,
какова она есть на самом деле, со всей ее безысходностью
и трудностями, или жизнь с иллюзиями, с надеждой,
что когда-нибудь что-нибудь произойдет и всё станет хорошо.
Этот спор начинается задолго до появления в ночлежке
странника Луки и продолжается после его ухода.
Судьбы героев пьесы показали, что ложь
никого не , что вечно жить в иллюзиях нельзя,
а выход из них в реальность всегда тяжел или даже трагичен,
а главное- что человек живущий в мечтах мирится
со своей беспросветной жизнью и ничего не может
(не хочет) менять.