помещик, дворянин. Он является старшим сыном помещицы Арины Петровны Головлевой: "Степан Владимирыч, старший сын..." Возраст Степана - около 40 лет (в начале романа): "Ему было уже под сорок..." "Степану Головлеву нет еще сорока лет..." О внешности Степана Головлева известно следующее: "Степану Головлеву нет еще сорока лет, но по наружности ему никак нельзя дать меньше пятидесяти. Жизнь до такой степени истрепала его, что не оставила на нем никакого признака дворянского сына, ни малейшего следа того, что и он был когда‑то в университете и что и к нему тоже было обращено воспитательное слово науки. Это – чрезмерно длинный, нечесаный, почти немытый малый, худой от недостатка питания, с впалою грудью, с длинными, загребистыми руками. Лицо у него распухшее, волосы на голове и бороде растрепанные, с сильною проседью, голос громкий, но сиплый, простуженный, глаза навыкате и воспаленные, частью от непомерного употребления водки, частью от постоянного нахождения на ветру. На нем ветхая и совершенно затасканная серая ополченка, галуны с которой содраны и проданы на выжигу; на ногах – стоптанные, порыжелые и заплатанные сапоги навыпуск; из‑за распахнутой ополченки виднеется рубашка, почти черная, словно вымазанная сажей – рубашка, которую он с истинно ополченским цинизмом сам называет «блошницею». Смотрит он исподлобья, угрюмо, но эта угрюмость не выражает внутреннего недовольства, а есть следствие какого‑то смутного беспокойства, что вот‑вот еще минута, и он, как червяк, подохнет с голоду." В семье Степана называют Степкой-балбесом и Степкой-озорником: "...слыл в семействе под именем Степки‑балбеса и Степки‑озорника." Несмотря на богатство матери, Степан вырос в скромных условиях. Мать держала его и других детей впроголодь: "...Арина Петровна, из экономии, держала детей впроголодь..." Всю жизнь Степан чувствует себя постылым, нелюбимым сыном. С детских лет он был нелюбим матерью и играл роль шута: "И ведь всегда‑то она меня, ведьма, ненавидела! За что?" "...очутился на головлевской земле, на той постылой земле, которая родила его постылым, вскормила постылым, выпустила постылым на все четыре стороны и теперь, постылого же, вновь принимает его в свое лоно.": "Он очень рано попал в число «постылых» и с детских лет играл в доме роль не то парии, не то шута." Из-за постоянных принижений Степан становится человеком с рабским характером, без чувства меры и предусмотрительности: "Такое постоянное принижение, встречая почву мягкую, легко забывающую, не даром. Оно имело в результате не озлобление, не протест, а образовало характер рабский, повадливый до буффонства, не знающий чувства меры и лишенный всякой предусмотрительности. Такие личности охотно поддаются всякому влиянию и могут сделаться чем угодно: пропойцами, по шутами и даже преступниками." В конце концов во взрослой жизни Степан Головлев становится приживальщиком, нахлебником и шутом: "Поэтому он остановился на легкой роли приживальщика и pique‑assiette’a* и, благодаря своей податливости на всякую штуку, скоро сделался фаворитом богатеньких студентов. Но богатенькие, допуская его в свою среду, все‑таки разумели, что он им не пара, что он только шут, и в этом именно смысле установилась его репутация."(*нахлебник (фр.)) Вся жизнь Степана состоит из кривлянья, бездельничества и буффонства: "Вся его жизнь, исполненная кривлянья, бездельничества, буффонства..." Степан - ленивый человек. В нем нет ни малейшего позыва к труду: "...во‑вторых, в нем не оказывалось ни малейшего позыва к труду, а взамен того гнездилась проклятая талантливость, выражавшаяся преимущественно в к передразниванью..." Степан - даровитый человек, который, к несчастью, не смог ничего добиться: "К несчастию, это был даровитый малый, слишком охотно и быстро воспринимавший впечатления, которые вырабатывала окружающая среда." Степан - проказливый человек, из-за чего является любимцем своего отца, такого же проказника. От матери Степан унаследовал угадывать слабые стороны людей: "От отца он перенял неистощимую проказливость, от матери быстро угадывать слабые стороны людей. Благодаря первому качеству, он скоро сделался любимцем отца, что еще больше усилило нелюбовь к нему матери." Степан не хочет пробивать себе дорогу личным трудом и предпочитает жить за чужой счет, на "даровом довольстве". Степан ничего не сделать для себя: "...охоты пробить дорогу личным трудом – никакой.
Я думаю,что роль пейзажа в Т.Б такова: пейзаж представленный нам в данном произведении читателю более ясно,ярко и реалистично увидеть происходящее собитие, с описания автором пейзажа,мы можем погрузиться в ту пору и ощутить себя учасником битвы, можем понять более точно,что чувствуют герои в тот момент,можно более точно представить как они себя ведут. Пейзаж описанный при битве показывает нам то,что даже природа сожалела о том,что всё так происходит, даже природа содрагалась от того,как много в сражении пролито крови
"Семья - это лаборатория человеческих судеб", - сказал известный русский философ Иван Ильин. Семья становится первым обществом, которое обретает ребенок, первым социальным институтом, в устоях и традициях которого он получает понятия о мире, о своем месте в нем.
Среди многих функций семьи выделяется ее воспитательная функция. Многие выдающиеся философы рассматривали семью именно в этом разрезе. К примеру, Демокрит (460-370 г.г. до н.э.) указывал, что пример родителей является определяющим при социализации детей. Также и Аристотель (384-322 г.г. до н. э.) отмечал, что «Ко всему, к чему можно приучить ребенка, лучше приучить его родителям непосредственно с пеленок...».
Первую полноценную теорию о семейном воспитании разработал известный чешский педагог-новатор Я. А. Коменский (1592-1670 г.г.). В своей работе "Материнская школа" он отвел семье и семейному воспитанию значимое место, указав, что до шести лет ребенок проходит под руководством матери целую школу, в которой закладываются основы физического, нравственного и умственного развития.
Свой вклад в развитие темы семейного воспитания внесли лучшие умы и отечественной педагогики. К примеру, К.Д. Ушинский, разделяя взгляды И.Д. Песталоцци, считал, что каждая мать, вне зависимости от социального происхождения, должна владеть основами педагогических знаний, осознанно подходить к вопросам воспитания, изучать педагогическую литературу. П.П. Блонский (1884-1941 г.г.)отмечал, что для решения задач воспитания детей нужно воспитывать самих родителей, просвещать их, с тем, чтобы в домашнее воспитание внести разумную организованность и целеполагание.
В чем заключается особенность семейного воспитания? Наверное, в ее тесной родственной связи, сочетающей максимальное сближение эмоциональной и дидактической составляющей. Как отмечал В.Г. Белинский, «родители одною ласкою могут делать из своих детей все, что им угодно». Нежные, доверительные отношения между родителями и детьми становятся прочной основой свободного и гармоничного развития личности. И, напротив, многие ведущие исследователи отмечают, что случаи искаженного развития ребенка имеют место в "искаженной" семье.
В этой связи особое значение приобретают семейные традиции. Понятие «традиция» восходит к лат. traditio, к глаголу tradere, означающему «передавать». В соотнесенности с понятием "семья" традиции выступают как передача комплекса укорененных понимания вселенского порядка, своего рода социального стереотипа, выработанного представителями даже не семьи, а рода. Семья здесь выступает как очередное передаточное звено духовных ценностей в длинной цепи поколений. В этой своей непрерывности семейные традиции выполняют роль охранительную и объединяющую, ведь в них запечатлен уникальный групповой опыт нескольких поколений рода.
Вместе с тем, семейные традиции и инновативны по сути, так как этот опыт непрерывно обновляется, вбирая в себя все лучшее из окружающего мира, трансформируя приобретаемый опыт в некие ритуалы данной конкретной семьи. Это касается как праздничных традиций, так и уровня внутрисемейных отношений, культуры семьи.
Поэтому семейные традиции выступают как средство создания семейной идентичности, позволяя выделить "мы" от всех других семей: "у нас" принято так, а не иначе; "в нашем роду" поступают так и т.д. С этим понятием тесно связано и понятие "стабильности", так как с общесемейной идентичностью появляется такое качество семьи как системность.
Семья как система обладает большим запасом прочности к внешним невзгодам в силу полезной усложненности внутрисемейных отношений. Адаптивные качества семьи как целого выше, чем у отдельного ее индивида. Гармоничное и взаимодополняющее распределение ролей в семье определяет и повышенный контроль над конфликтами, и семьи к дальнейшему развитию.
Как быть тем семьям, где родовые семейные традиции были по тем или другим причинам утеряны? ответ прост: создавать новые! В устройстве "своего" семейного уклада могут принимать участие все члены семьи и это очень радостный творческий процесс. Как поздравлять друг друга с праздниками, как прощаться и приветствовать, как устраивать семейные торжества - все эти милые ритуалы могут быть облагорожены толикой индивидуальности, присущей лишь данной семье. Ведь семейные традиции позволяют в новой творческой форме проявить свою любовь к домочадцам, еще раз продемонстрировать радость от совместного бытия, это приятный эмоционального соприкосновения, укрепляющий чувство безопасности и защищенности каждого члена этого прекрасного, проверенного веками союза любящих душ - семьи.
помещик, дворянин. Он является старшим сыном помещицы Арины Петровны Головлевой: "Степан Владимирыч, старший сын..." Возраст Степана - около 40 лет (в начале романа): "Ему было уже под сорок..." "Степану Головлеву нет еще сорока лет..." О внешности Степана Головлева известно следующее: "Степану Головлеву нет еще сорока лет, но по наружности ему никак нельзя дать меньше пятидесяти. Жизнь до такой степени истрепала его, что не оставила на нем никакого признака дворянского сына, ни малейшего следа того, что и он был когда‑то в университете и что и к нему тоже было обращено воспитательное слово науки. Это – чрезмерно длинный, нечесаный, почти немытый малый, худой от недостатка питания, с впалою грудью, с длинными, загребистыми руками. Лицо у него распухшее, волосы на голове и бороде растрепанные, с сильною проседью, голос громкий, но сиплый, простуженный, глаза навыкате и воспаленные, частью от непомерного употребления водки, частью от постоянного нахождения на ветру. На нем ветхая и совершенно затасканная серая ополченка, галуны с которой содраны и проданы на выжигу; на ногах – стоптанные, порыжелые и заплатанные сапоги навыпуск; из‑за распахнутой ополченки виднеется рубашка, почти черная, словно вымазанная сажей – рубашка, которую он с истинно ополченским цинизмом сам называет «блошницею». Смотрит он исподлобья, угрюмо, но эта угрюмость не выражает внутреннего недовольства, а есть следствие какого‑то смутного беспокойства, что вот‑вот еще минута, и он, как червяк, подохнет с голоду." В семье Степана называют Степкой-балбесом и Степкой-озорником: "...слыл в семействе под именем Степки‑балбеса и Степки‑озорника." Несмотря на богатство матери, Степан вырос в скромных условиях. Мать держала его и других детей впроголодь: "...Арина Петровна, из экономии, держала детей впроголодь..." Всю жизнь Степан чувствует себя постылым, нелюбимым сыном. С детских лет он был нелюбим матерью и играл роль шута: "И ведь всегда‑то она меня, ведьма, ненавидела! За что?" "...очутился на головлевской земле, на той постылой земле, которая родила его постылым, вскормила постылым, выпустила постылым на все четыре стороны и теперь, постылого же, вновь принимает его в свое лоно.": "Он очень рано попал в число «постылых» и с детских лет играл в доме роль не то парии, не то шута." Из-за постоянных принижений Степан становится человеком с рабским характером, без чувства меры и предусмотрительности: "Такое постоянное принижение, встречая почву мягкую, легко забывающую, не даром. Оно имело в результате не озлобление, не протест, а образовало характер рабский, повадливый до буффонства, не знающий чувства меры и лишенный всякой предусмотрительности. Такие личности охотно поддаются всякому влиянию и могут сделаться чем угодно: пропойцами, по шутами и даже преступниками." В конце концов во взрослой жизни Степан Головлев становится приживальщиком, нахлебником и шутом: "Поэтому он остановился на легкой роли приживальщика и pique‑assiette’a* и, благодаря своей податливости на всякую штуку, скоро сделался фаворитом богатеньких студентов. Но богатенькие, допуская его в свою среду, все‑таки разумели, что он им не пара, что он только шут, и в этом именно смысле установилась его репутация."(*нахлебник (фр.)) Вся жизнь Степана состоит из кривлянья, бездельничества и буффонства: "Вся его жизнь, исполненная кривлянья, бездельничества, буффонства..." Степан - ленивый человек. В нем нет ни малейшего позыва к труду: "...во‑вторых, в нем не оказывалось ни малейшего позыва к труду, а взамен того гнездилась проклятая талантливость, выражавшаяся преимущественно в к передразниванью..." Степан - даровитый человек, который, к несчастью, не смог ничего добиться: "К несчастию, это был даровитый малый, слишком охотно и быстро воспринимавший впечатления, которые вырабатывала окружающая среда." Степан - проказливый человек, из-за чего является любимцем своего отца, такого же проказника. От матери Степан унаследовал угадывать слабые стороны людей: "От отца он перенял неистощимую проказливость, от матери быстро угадывать слабые стороны людей. Благодаря первому качеству, он скоро сделался любимцем отца, что еще больше усилило нелюбовь к нему матери." Степан не хочет пробивать себе дорогу личным трудом и предпочитает жить за чужой счет, на "даровом довольстве". Степан ничего не сделать для себя: "...охоты пробить дорогу личным трудом – никакой.