Захар Беркут — пожилой человек, формальный лидер общины не только в своем селе, а и пользуется авторитетом на всей Тухольщине. Он является самым старым членом общины, воспитанный как независимое от князя и его окружения лицо. Все его дела - лишь в пользу общины. Уже с детства усвоил идею честности и справедливости. Избрал полнейшее служение людям своего села и уже не сделать другого выбора. А такая возможность была: дважды монголо-татары предлагали ему обменять жизнь своего сына на поселка. Но Захар принимал решение с позиции не собственной пользы, а из позиции верности обязанностям. Если он пообещал в обороне Тухольщини, то он будет держать свое слово, несмотря на зависимость жизни сына от отцовского решения. Т. е. жизненный выбор этого человека целиком зависит от традиций и правил поведения того общества, где его воспитали. Максим Беркут очень похож на своего отца. Он унаследовал все его черты: смелый, честный, справедливый, независимый. Определенной мерой также образцовый человек среди общины. И в его жизни также был момент выбора. Максим оказался в плену монголо-татар, и те предложили ему стать на предательский путь: быть проводником в своей местности, а за это в награду получить свою жизнь. Тем не менее пленный отказался, так как понимал, что через этот поступок пострадает много другого люда. Он считал, что его жизнь не достойна жизни других людей, которых он обещал защищать. Объясняя жизненный выбор данного героя, отметим, что он, как и его отец, был воспитан в свободном независимом духе. Т. е. главную роль в жизненном выборе человека играет воспитание.
Зачатки басен можно найти в древнейших памятниках письменности, на клинописных таблицах.
В книге М.Л. Гаспарова "Басни Эзопа" первобытный человек задался двумя вопросами теоретическим и практическим. Теоретический гласил: как устроен этот мир? Практический гласил: как должен вести себя в этом мире человек?
На первый вопрос ответ - миф, а на второй - басня.
Причём миф - высокое, героическое повествование, посвященное богам и героя, а басня - произведение, в котором действуют животные, а иногда и люди. Басни заключают серьезное содержание и высмеивают аморальные поступки людей и их недостатки.
Мемлекеттік капитализм және мемлекеттік-монополиялық капитализм - кеңестік қоғам және соған ұқсас жоспарлық немесе командалық экономика интерпретациясы. Мұнда мемлекеттік элита капиталистік таптын орын басушысының ролін атқарады. Буржуазиялық тап құлағаннан кейін капиталды жинауды жалғастырады, бірақ өндірістің құралдарының дамуы социализмге толық көшуге базис ретінде жеткіліксіз. Осы түрде бұл терминдерді дамыған капитализмнін батыстық формаларына қолдануға болады (мысалы, Ленин қолданған, 1915). Бұл капиталдық монополистік концентрациясы мен экономиканы толық басқарумен сипатталады.[1]