відповідь:
когда я только начал чтение, я все ждал, что скоро появятся мухи. тысячи мух. а хрюша (один из героев романа, толстый мальчик в очках), будет ими повелевать. но чем дальше я читал, тем сильнее росло мое недоумение прочитанным. мух не было. вообще! даже ни одного, самого маленького и дохленького комарика, что уж говорить о стремительных жирных жужжащих насекомых. дойдя до середины книги, я испугался, что пропустил момент, когда в тексте появляются мухи. перелистнул случайно сразу несколько страничек, и мухи, противно кривляясь и исполняя в воздухе самые вульгарные па, проскочили мимо моего сознания незамеченными.
пришлось начинать чтение заново. увы, мух я так и не обнаружил. а на единственном слипшемся развороте, который я пропустил, было описано, как поймали свинью (не путать, , с хрюшей — главным героем романа, похожим на очкастую свинью) и начали её убивать. свинья, это конечно хорошо, но ведь книжка-то про мух, а не про свиней. иначе ее следовало бы назвать "повелитель свиней".
в общем, с тяжелым сердцем, пришлось продолжить чтение. поначалу я даже чувствовал себя немного обманутым и даже хотел вернуть книгу в магазин, но вдруг понял хитрость автора. видимо, он спрятал мух в самом конце книги. оставил, так сказать, на десерт, как самое сладкое блюдо. и как я только раньше не догадался! живо перелистал страницы и начал читать последние. какое-то время я даже не мог понять смысл прочитанного, буквы сами собой превращались в упитанных мух, они ползали по бумаге, то и дело взлетая в воздух и кружась возле лампы, так что приходилось ловить их и возвращать на место.
однако, постепенно я осознал, что и в конце книги мух не было. ужасное открытие, голдинг вновь обошел меня. наверняка он спрятал мух где-то в предпоследней четверти текста. что ж, я начал все сначала, буквально прочитал книгу от корки до корки. конечно, я был страшно разачарован. много пил, старался забыться. я отрекся от голдинга, спалил его чертову книжку прямо у себя на . и вот, когда я уже был на краю гибели, на меня снизошло озарение. я понял, что и ральф, и хрюша, и свинья, и все дети, все люди на земле (даже я) — ничтожные насекомые, мухи, сосущие кровь у мира. и где-то там, в глубине, нами кто-то , отдает команды, использует нас для выполнения своего странного плана некое существо — повелитель мух. кто он? что ему нужно? нам никогда этого не понять.
пояснення:
каждый человек, проходя тот или иной этап своей жизни, неизбежно находится в
итоге данного промежутка. и более в духовном, моральном. в 20 веке произошло
много событий разного характера. человеческий тип изменился. но
причины этих изменений следует искать не в принципах радикальных организаций
вроде национал-социализма, а еще раньше. то есть необходимо посмотреть
истоки революционных течений, обращаясь попутно к философским работам,
написанным в ту эпоху и породившим эти самые радикалистские взгляды. в
результате мы придем к обычному человеку. который жил, смотрел вокруг себя,
определял свое отношение к той или иной проблеме. его характер со временем
изменялся, взгляды на жизнь и отношение к судьбе страны и себе самому также
испытывали над собой влияние времени.
этот вопрос не интересовал бы умы многих представителей «думающего» слоя
общества, если бы социум как организм не состоял из отдельных статистических
единиц, называемым просто и привычно — человек. и социум нашей страны не
исключение. он состоит из людей. но только для каждой эпохи индивидуален
тип героя. но изменения и осознание этих новаций приводит нас к пониманию и
осмыслению нашей собственной общественной жизни.
проблема же героя своего времени в 19 веке была одной из самых острых и
животрепещущих. особенно это заметно в
процессе. писатели
стремились понять, какого человека порождает время и какой тип, какой образ
будет наиболее ярко характеризовать эпоху и станет прогрессивной силой
общества. центром внимания для писателей стал антигерой, старающийся
разорвать паутинные сети рутины, обыденности. каким он был, человек 19 века?
а. с. пушкин представляет себе и нам типичного дворянина онегина, получившего
соответствующее своему времени воспитание и образование. теперь молодой
человек руководствуется в своей жизни лишь светскими представлениями о
ней, да разве что молодой. тем не менее, онегин быстро разочаровался в
удовольствиях и нравах, царящих в том высшем обществе. в итоге он внешне
становится неспособным на проявление нормальных человеческих чувств, на
видение и понимание красоты и природы. теперь евгений пребывает в состоянии
вечной скуки, пресыщенности и разочаровании во всем, а потому ощущает себя
неповторимым. онегин явился «лишним человеком» своего времени. то есть тип
возвысившегося над толпой, ставшего жертвой эпохи, помеха которым не столько
в них самих, сколько во времени их существования, их жизни.
каким же должен быть человек, который не станет «лишним» в своей эпохе?
может, чичиков, раскольников, обломов, штольц, болконский? все они являются
примерами своего времени. только где и как найти грань между старым и новым,
чтобы создать лучшее, не разрушая старого?
Потому что так устроеная жизнь( рофл).