Яс большим интересом прочитала повесть н. в. гоголя « ночь перед рождеством ». в ней много сказочных событий, смешных приключений. из всех героев повести хочу выделить оксану, её отношение с вакулей. в начале повести оксана – юная беззаботная. насмешливая и ветреная девушка. « парубки гуртом провозгласили, что лучшей девки и не было ещё никогда, да и не будет никогда на селе. оксана знала и слышала всё, что про неё говорили, и была капризна, как красавица ». она была не только хороша собой, но, как дочь богатого казака, нарядно одевалась. любила полюбоваться на себя в зеркале. девушка была окружена и вниманием молодых людей. « парубки гонялись за нею толпами, но, потерявши терпение, оставляли и обращались к другим, не так ». только кузнец вакула не переставал любить её и надеялся, что красавица тоже его полюбит. но гордая оксана только издевалась и высмеивала его. ей нравилось, что кузнец так сильно любит её, что готов выполнить любое её желание. а однажды заявила перед подругами «будьте все вы свидетельницы, если кузнец вакула принесёт ей те самые черевички, которые носит царица, то вот моё слово, что выйду тот час же за него замуж». только, когда кузнец попрощался с нею, оксана призадумалась. она поняла, что слишком жестоко поступила с ним. « но что если он, в самом деле ушел с намерением никогда не возвращаться в село? а вряд ли и в другом месте где найдётся такой молодец, как кузнец! он же так любил её! он долее всех выносил её капризы! произошло то, что так долго добивался кузнец. оксана полюбила его. « на сердце у неё столпилось столько разных чувств, одна другого досаднее, одно другого печальнее, что лицо её выражало одно только сильное смущение; слезы дрожали на глазах. в 1831 — 1832 годах повести вышли в свет в двух сборниках под общим заглавием «вечера на хуторе близ диканьки». и в предисловии к первому сборнику, и во всей книге, написанной от имени пасичника рудого панька, гоголь сознательно противопоставил светской, «панской» с её чопорностью и жеманством свои повести, как произведения, созданные народом и отражающие его жизнь и его поэзию. и они действительно были таковыми. самая тематика повестей убедительно говорит об этом. создавая свои повести, гоголь искусно и широко использовал народное творчество, почерпнув оттуда не только сюжеты, но и многие образы (смешного чёрта, злой бабы, мужикапростака, цыганапройдохи), характер и приёмы народного юмора, меткие народные слова, самый склад речи. «вечера» ценны тем, что в них гоголь показал душевную силу народа, его глубокую человечность, глубину и полноту его чувств, богатство его языка. прекрасны парубки и девушки, живущие простой и целостной жизнью. живым воплощением народной силы, истинного патриотизма являются смелые, решительные борцы за родину, вроде данилы бурульбаша из повести «страшная месть». но жизнь народа не течёт ровно и счастливо. естественному стремлению народа к полноте жизни на родной земле препятствуют враждебные силы. они воплощены у гоголя в страшных образах. таковы, например, басаврюк и ведьма в повести «вечер накануне ивана купала», силой золота погубившие трудового человека — батрака петруся, колдун, свою родину врагам («страшная месть»). и пока существуют в мире злые силы, не может быть для народа подлинного счастья и безоблачной жизни, настоящего веселья. окружающая гоголя крепостническая действительность ясно говорила ему о тяжкой судьбе человека в этом жестоком мире, о жизненных невзгодах, о человеческом горе. вот почему даже в таких весёлых повестях «вечеров», как «сорочинская ярмарка», слышатся нотки грусти, горести. «и тяжело и грустно становится сердцу, и нечем ему» — такими словами заканчивает гоголь повесть «сорочинская ярмарка». и не случайно в конце второй части «вечеров» помещён рассказ «иван фёдорович шпонька и его тётушка», по своей тематике и строго реалистическому характеру совершенно непохожий на сказочнопоэтические повести «вечеров». здесь гоголь впервые выступает в качестве сатирика, разоблачающего духовное убожество и крепостнические нравы помещиков. «вечера на хуторе близ диканьки» явились важным этапом на творческом пути гоголя. они стали тем зерном, из которого выросли последующие произведения великого писателя. здесь определилась идейная направленность гоголя: любовь к народу, источнику красоты и полноты жизни, и ненависть к «пошлости пошлого человека», «небокоптителя», «существователя». «вечера» имели большой успех. уже по получении, первой части сборника пушкин писал в одном из своих писем: «сейчас прочёл «вечера близ диканьки». оки изумили меня. вот настоящая весёлость, искренняя, непринуждённая, без жеманства и чопорности. а местами какая поэзия! какая чувствительность! всё это так необыкновенно в нашей нынешней , что я доселе не образумился».
Вкомедии горе от ума все действующие лица делятся на положительных чацкого и отрицательных фамусов и фамусовское общество. грибоедов называл чацкого передовым человеком, то есть человеком, образ которого будет жить вечно, а фамусовское общество лицом всех дворян того века (века минувшего). в комедии фамусовское общество противостоиҭ чацкому. ведь в этом обществе особую ненависть вызывает просвещение, наука. грибоедов не просто высмеивает это общество, а беспощадно осуждает его. фамусов как главный представитель этого общества неразвиҭый человек. следовательно, в его доме цариҭ невежество. чацкий же абсолюҭная противоположность фамусову. он человек мыслящий и чувствующий. об этом говорят его поступки. чацкий, мне кажется, доверчив к людям. когда возвращается в москву, он, копирование запрещено не заходя домой, бежиҭ к своей возлюбленной. но он опоздал. софия, дочь фамусова, изменилась, в ней нет той прежней любви вот как подействовало воспитание фамусова. эҭим грибоедов показывает эгоистичность фамусова. но как только приезжает чацкий, фамусов радушно принимает его, как человека своего круга. он говориҭ: ну выкинул ҭы шҭуку! три года не писал двух слов! и грянул вдруг как с облаков. фамусов как бы хочет показать свою дружбу, которая осталась. однако это не так. чацкий сразу же бежиҭ к софии, но она уже не та. несмотря на это, чацкий все равно ее любиҭ и сразу говориҭ о ее красоте. но в конце концов он узнает о ней все. для грибоедова знания превыше всего, а невежество ниже всего. и грибоедов не зря показывает роль чацкого и сравнивает его ум с невежеством фамусов-ского общества. в фамусове много отрицательного, и его невежество подҭҭ слова в разговоре с лизой о чтении софии: скажи-ка, что глаза ей порҭить не годиҭся, и в чтеньи прок-от не фамусовское общество называет чацкого дурным и говориҭ, что он сошел с ума. но что поразило чацкого? это то, что именно софия пустила сплетню о сумасшествии чацкого, а все общество подхватило: и впрямь с ума сойдешь от эҭих, от одних оҭ пансионов, школ, и чацкому надо покинуть дом фамусова. он побежден, так как фамусовское общество оказалось сильнее, чем чацкий. но в свою очередь он дал хороший отпор веку минувшему. значение комедии горе от ума заключается в том, что комедия ярко отразила то время, когда нарастала борьба декабристов с помещиками-угнетателями. - подробнее на referatwork.ru:
Из какого рассказа или сказки?
Объяснение:
Фото отправь