Свобо́да — состояние субъекта, в котором он является определяющей причиной своих действий, то есть они не обусловлены непосредственно иными факторами, в том числе природными, социальными, межличностно-коммуникативными и индивидуально-родовыми[1]. При этом свободу не стоит путать со вседозволенностью, когда человек вовсе не учитывает возможной пагубности своих действий для себя и окружающих[2].
Существует множество различных определений свободы[⇨]. В этике понимание свободы связано с наличием свободы воли человека.
В философии: Свобо́да — универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания[3].
В праве свобода — это закреплённая в конституции или ином законодательном акте возможность определённого поведения человека (например, свобода слова, свобода вероисповедания и т. д.). Категория свободы близка к понятию права в субъективном смысле, однако последнее предполагает наличие юридического механизма для реализации и обычно соответствующей обязанности государства или другого субъекта совершить какое-либо действие. Напротив, юридическая свобода не имеет четкого механизма реализации, ей соответствует обязанность воздерживаться от совершения каких-либо нарушающих данную свободу действий[4]. Так, в «Декларации прав человека и гражданина» (1789, Франция) свобода человека трактуется как возможность «делать всё, что не наносит вреда другому: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами. Пределы эти могут быть определены только законом»[5].
Потому что читая его записки, мы больше сопереживаем. Произведение становится более понятным и реалистичным, как будто читаешь мемуары действительно существовавшего человека. Рассказ от лица главного действующего лица очень популярный прием в приключенческой литературе. Так снимается вопрос откуда стало известно автору о тех или иных событиях, неизвестных историкам, добавляет в рассказ интимности и позволяет придать рассказу большую эмоциональность. Сухой пересказ любовного произведения от лица автора не сравнится с пересказом влюбленного повествующего о своих надеждах, переживаниях и трагедиях. Да и название "Капитанская дочка" как нельзя больше подходит произведению, написанному от лица человека, Петра Гринева, любившего эту самую дочку. Только ему было логично назвать повесть о смутных временах именем не самого главного с точки зрения читателя, но самого главного с точки зрения рассказчика, персонажа
Потому что читая его записки, мы больше сопереживаем. Произведение становится более понятным и реалистичным, как будто читаешь мемуары действительно существовавшего человека. Рассказ от лица главного действующего лица очень популярный прием в приключенческой литературе. Так снимается вопрос откуда стало известно автору о тех или иных событиях, неизвестных историкам, добавляет в рассказ интимности и позволяет придать рассказу большую эмоциональность. Сухой пересказ любовного произведения от лица автора не сравнится с пересказом влюбленного повествующего о своих надеждах, переживаниях и трагедиях. Да и название "Капитанская дочка" как нельзя больше подходит произведению, написанному от лица человека, Петра Гринева, любившего эту самую дочку. Только ему было логично назвать повесть о смутных временах именем не самого главного с точки зрения читателя, но самого главного с точки зрения рассказчика, персонажа
Свобо́да — состояние субъекта, в котором он является определяющей причиной своих действий, то есть они не обусловлены непосредственно иными факторами, в том числе природными, социальными, межличностно-коммуникативными и индивидуально-родовыми[1]. При этом свободу не стоит путать со вседозволенностью, когда человек вовсе не учитывает возможной пагубности своих действий для себя и окружающих[2].
Существует множество различных определений свободы[⇨]. В этике понимание свободы связано с наличием свободы воли человека.
В философии: Свобо́да — универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания[3].
В праве свобода — это закреплённая в конституции или ином законодательном акте возможность определённого поведения человека (например, свобода слова, свобода вероисповедания и т. д.). Категория свободы близка к понятию права в субъективном смысле, однако последнее предполагает наличие юридического механизма для реализации и обычно соответствующей обязанности государства или другого субъекта совершить какое-либо действие. Напротив, юридическая свобода не имеет четкого механизма реализации, ей соответствует обязанность воздерживаться от совершения каких-либо нарушающих данную свободу действий[4]. Так, в «Декларации прав человека и гражданина» (1789, Франция) свобода человека трактуется как возможность «делать всё, что не наносит вреда другому: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами. Пределы эти могут быть определены только законом»[5].