Ефимия жила в общине старообрядческой веры. Всеми людьми руководил духовник Филарет. Он был очень жестоким и властным человеком. В нём жили все страсти, а добродетели отсутствовали. Добрые дела такие люди совершают неискренне, а для показа. Его учение было построено на внешнем поклонении Христу и на обрядах. Эта вера показывала, что Иисус Христос жестокий Бог. В ней отсутствовала любовь. Вся община боялась главного духовника и ему подчинялась. Духовник вершил суд над людьми вместе со своими апостолами, которые называли себя праведниками. И Филарет, и его апостолы были самыми настоящими сатанистами. Эти «праведники» говорили те слова, которые хотел слышать их духовник. Вся община состояла из злых, порочных людей. Они любили смотреть на зрелища, где истязают людей. Эта основная толпа людей была лишена разума. Они не задумываясь верили в злого, порочного Бога, которого им придумал их духовник. А Филарет всегда был прав потому, что свои действия оправдывал Библией. Её никто не понимал.
1)«Легкое дыхание» — самый первый компонент женского очарования, как считают создатели книг, которые есть у Олиного отца. Легкости, переходящей в легкомысленность, хотела научиться девушка. И она достигла цели, хотя и поплатилась, но «это легкое дыхание снова рассеялось в мире, в этом облачном небе, в этом холодном весеннем ветре». 2)Вопрос баланса между страстями и приличиями достаточно спорно раскрывается в новелле. Писатель явно симпатизирует Оле, которая выбирает первое, воспевает в ней «легкое дыхание» в качестве синонима очарования и естественности. В противовес этому, героиня наказана за свою легкомысленность, причем наказана жестко – смертью. Из этого вытекает проблема свободы: общество с его условностями не готово дать личности вседозволенность даже в интимной сфере. Многие думают, что это хорошо, однако они же нередко вынуждены тщательно скрывать и подавлять потаенные желания собственной души. Но для достижения гармонии нужен компромисс между социумом и индивидом, а не безоговорочное главенство интересов одного из них. Также можно выделить социальный аспект в проблематике новеллы: безрадостная и унылая атмосфера провинциального города, где может происходить, что угодно, если никто не узнает. В таком месте действительно больше нечем заняться, кроме как обсуждать и осуждать тех, кто хочет вырваться из серой рутины бытия хотя бы за счет страсти. Социальное неравенство проявляется между Олей и ее последним любовником («некрасивый и плебейского вида, не имевший ровно ничего общего с тем кругом, к которому принадлежала Оля Мещерская»). Очевидно, что причиной для отказа послужили те же сословные предрассудки. 3)Бунин "легкое дыхание" использует как метафору естественности, жизненной энергии. Это ощущение так называемой "легкости дыхания" неизменно присутствует у Оли, окружая её особым ореолом. Люди чувствуют это и поэтому тянутся к девушке, при этом даже не умея объяснить, почему. Она всех заражает своей радостью. i Рассказ весь построен на контрастах. С первых же строк возникает двоякое ощущение: пустынное, грустное кладбище, холодный ветер, серый апрельский день. И на этом фоне - портрет гимназистки с живыми, радостными глазами - фотография на кресте.
4)?
5)Удивительный парадокс: из довольно грязноватой истории, по выражению Выготского, “житейской мути”, создано такое совершенное художественное произведение. Секрет — в филигранной отделке автором каждого слова, в его виртуозном владении художественной деталью, в его необычайно остром интуитивном чувстве прекрасного.
1.Особенность композиции - несовпадение композиций фабулы и сюжета рассказа, который начинается как бы с конца, и мы видим могилу молодой девушки, что само по себе неестественно. Молодым - жить! Мы уже заинтригованы. В чем дело? Как такое могло произойти? Красивая, благополучная, веселая, бесшабашная и вдруг могила, тишина, покой. Оказывается далеко "не вдруг". В жизни ничего не бывает вдруг!
2.Интрига с первого предложения великого Ивана Бунина. Уже точно читатель заинтересован и будет читать произведение.
3.Неизвестным остается то, зачем классная дама ходит и ходит на могилу своей ученицы.
4.Смысл названия в самом названии. В легкости, с которой приходят, живут и ... уходят некоторые личности. Сам Бунин говорил, что «мы называем это утробностью, а я там назвал легким дыханием. Такая наивность и легкость во всем, и в дерзости, и в смерти, и есть «легкое дыхание», «недумание»». И действительно, ведь героиня не обладает ни шармом взрослой женщины, поскольку слишком молода, даже юна, ни какими-либо талантами, ибо не успела еще их приобрести, у нее и есть-то только эта, практические не осознанная еще, свобода и легкость бытия. И хотя К. Г. Паустовский утверждал, что «это не рассказ, а озарение, сама жизнь с ее трепетом и любовью, печальное и спокойное размышление писателя — эпитафия девичьей красоте», я не согласна с ним. Для меня это - распущенность, Бунинское "недумание", никому не нужная раскрепощенность. Это в пятнадцать-то лет!
Ефимия жила в общине старообрядческой веры. Всеми людьми руководил духовник Филарет. Он был очень жестоким и властным человеком. В нём жили все страсти, а добродетели отсутствовали. Добрые дела такие люди совершают неискренне, а для показа. Его учение было построено на внешнем поклонении Христу и на обрядах. Эта вера показывала, что Иисус Христос жестокий Бог. В ней отсутствовала любовь. Вся община боялась главного духовника и ему подчинялась. Духовник вершил суд над людьми вместе со своими апостолами, которые называли себя праведниками. И Филарет, и его апостолы были самыми настоящими сатанистами. Эти «праведники» говорили те слова, которые хотел слышать их духовник. Вся община состояла из злых, порочных людей. Они любили смотреть на зрелища, где истязают людей. Эта основная толпа людей была лишена разума. Они не задумываясь верили в злого, порочного Бога, которого им придумал их духовник. А Филарет всегда был прав потому, что свои действия оправдывал Библией. Её никто не понимал.
Объяснение:
не знаю, сорри..