Но люди, созданные Прометеем, не поклонялись богам-олимпийцам, и недовольный этим Зевс решил их уничтожить. Прометей отправился к Зевсу и произнес в защиту человечества пространную речь. Похоже, что именно в память об этом греки почитают его как создателя ораторского искусства. Он пообещал научить людей поклоняться богам и приносить им жертвы.
Прометей заранее заколол жертвенного быка и разделил его на две части: мясо покрыл шкурой, а голые кости спрятал под слоем жира.
В назначенный день боги спустились на землю, чтобы сойтись с людьми на большой поляне. Прометей предложил Зевсу выбрать для жертвы богам любую часть быка. Зевс выбрал ту, которая показалась ему пожирнее, и с тех пор люди стали приносить в жертву богам жир и кости, а мясо ели сами.
Зевс, увидев, что его провели, разгневался и в отместку отнял у людей огонь. На земле воцарились холод и голод.
Прометей чувствовал себя невольным виновником бедствия, постигшего созданное им человечество, поэтому он поклялся водами Стикса — реки в подземном царстве мертвых, что добудет для людей неугасимый небесный огонь, пылающий в очаге самого Зевса.
Он обратился к Афине, попросив разрешения посетить жилище Зевса якобы для того, чтобы полюбоваться удивительными слугами, которых бог-кузнец Гефест выковал из золота для Громовержца. Афина тайно провела Прометея в дом своего отца. Проходя мимо очага, Прометей сунул в огонь стебель тростника. Сердцевина его загорелась, и Прометей в полом стебле принес божественный огонь на землю.
Узнав об этом, Зевс разгневался пуще прежнего и придумал для людей новое наказание. Он повелел Гефесту слепить из земли и воды девушку. Афродита наделила ее красотой и очарованием, Афина сделала искусной в рукоделии, бог хитрости и обмана Гермес научил говорить льстивые речи. Девушку назвали Пандора, то есть «одаренная всеми богами».
Объяснение:
надеюсь )
«Молла Ибрагим-Халил, алхимик, обладатель философского камня» (азерб. Hekayəti-Molla İbrahim Xəlil kimyagər) — первая комедия азербайджанского писателя и драматурга Мирзы Фатали Ахундова, написанная в 1850 году на азербайджанском языке.
Как пишет Азиз Шариф, в комедии высмеяны любители лёгкой наживы — нухинские горожане, поверившие в силу алхимика. В то же время Шариф отмечает, что в комедии выведен и положительный образ — образ поэта Гаджи-Нури, считающего основой благополучия человека его личные и труд. Согласно Хамиду Альгару, в комедии вторичными целями сатиры являются дервиш и мулла, и Ахундов даёт понять, в этой игре, что он рассматривает религию как эквивалент суеверия. Альгар высказывает предположение, что прототипом поэта Гаджи Нури мог азербайджанский поэт Мирза Шафи Вазех. Яшар Караев и Фуад Касимзаде пишут, что созданием образа поэта Гаджи-Нури в художественном мире Ахундова «запечатлено и рождение светлых сил в обществе».