На жирной много чего родиться может, а вот на худой нифига, только трава. Христос, когда стал взрослым, пошёл в церкву и долго молился, чтобы в России всегда была жирная земля, а Ирод наоборот, хотел худую. Так в России появилась кое-где иродная природа. Ничего не поделаешь, пришлось Игорю взять свою палку и идти в поход за словом Божьим. Ходил-ходил, так и не нашёл никакого слова, только видел, как по пустыне в Найроби бродит Христос, наверное тоже что-то ищет. Пришёл обратно Игорь в Киевскую Русь и молвил царю-батюшке: " Не гони ты меня, непутёвого, может ещё пригожусь? " Царь говорит: " Иди, руби дрова в лесу, а то китайцы всё вырубят, нам не достанется". И пошёл Игорь со своею дружиною и давай пластать тайгу, токо шшепки полетели. Вот так и стала русская земля с родной природой!
The author detects a kind of evolution of the writer`s view of the national character which is basically full of conflicts and extraterrestrial passions. The three works are seen to have similar types of main characters, their disposition and way of life, and be marked by the national poetics. The article observes the writer`s biased attitude towards the provinces, their life and manners and Russian ethnography. The structure of the short story 'Yola', portraying the human lot, has a cyclic organization (Yola`s birth-Yola, the bride-Yola, the ark of death). E. Zamiatin`s creative search is analysed in the context of the Russian philosophy of the early part of this century.