ответ:Баланың өзінен жасы үлкендерді, әсіресе, ата-анасын сыйлауы керек деген пікір ертеден қалыптасқан. Мұнымен қатар, сөздікте сыйлау деген жасы үлкенді құрметтеу ғана емес, оның тұлғалық қасиеттерін мойындау екені жазылған. Алайда, жасы үлкен мен сыйлы жанның мәртебесі бірдей ме?
Сыйластық бар жерде махаббат та бар. Ата-анаға деген сыйластық пен махаббат – ең ұлы сезім.
Отбасындағы үлкендерді сыйлау арқылы бала болашақ өмірге жүрегіндегі ерекше мейірімділікпен қадам басады. Ведикалық астрологияға сүйенер болсақ, адам әкесін құрметтеу арқылы мансап жолында жолы болып, үлкен табысқа кенеледі. Мұнымен қатар, сенімділік пен тұрақтылыққа ие болады. Ал анаға деген сыйластық сабыр мен жұмсақ мінездің қалыптасуына негіз болады.
Даналардың әке-шешесін сыйламаған бала тамырсыз өскен бұтаққа немесе бастаусыз аққан бұлаққа ұқсайды деген сөздері бекер айтылмаса керек...
Объяснение:
Экспозиция: Три студента киевский бурсы отправились на каникулы заняться репетиторством.
Завязка: По дороге они заплутали и остановились в одном хуторе.
Ход развития событий: один из студентов Хома получил место для ночлега в хлеву. Вечером к нему приходит хозяйка и вдруг вскакивает Хоме на спину и начинает скакать на нем. Однако молитвы ему освободится. Он сам стал ездить на старухе верхом. К утру чары развеялись, и старуха превратилась в паночку. После Хома получает приказ отправится к богатому сотнику читать молитвы над умирающей паночкой. Люди сотника запирают его в церкви с паночкой, и он начинает читать молитвы. В первую ночь паночка всала из гроба пыталась найти Хому, но он начертил вокруг себя круг. Тоже случилось во вторую ночь. А в третью паночка призывает чудовищ и Вия.
Кульминация: Вию поднимают веки. Посмотрев Вию в глаза Хома выдает себя, на него набрасывается нечисть.
Развязка: Хома умирает. Нечисть убегает, но застревают в окнах. Другие бурсаки утверждают, что еслибы Хома не посмотрел в глаза Вия, то бы.
Объяснение:
ответ:Д.Фонвизин как писатель эпохи Просвещения и философ верил в то, что наступает столетие господства разума, справедливости, добра и милосердия, когда все люди будут равны в своих правах, не будет угнетаемых и угнетенных. Он видел в невежестве, предрассудках и суевериях главную причину человеческих бедствий, а в образовании, чтении хороших книг, в свободе мысли — культурный и общественный прогресс. «Умного человека легко извинить можно, если он какого-нибудь качества ума и не имеет», - говорит Фонвизин устами Стародума. «[Воспитание] должно быть залогом благосостояния государства». «Я желал бы, чтобы … не забывалась главная цель всех знаний человеческих, благонравие».
Его поддерживает Правдин. «Надобно действительно, чтоб всякое состояние людей имело приличное себе воспитание»…
Следуя своим убеждениям, Д.И.Фонвизин предавал сатирическому изображению, осмеянию те явления и жизненные реалии, которые не подходили под определение «разумных». И свое предназначение писатель видел в том, чтобы создавать литературу, идейное содержание которой служило бы воспитанием его современников в духе разума, вело бы их дорогами добра. Особенно большое внимание он уделял драматургии, театру, потому что театр был особенно любим народом, он давал возможность обращаться к сердцам и умам самых широких народных масс, пропагандировать среди них новые идеи. Своей верой в торжество разума Д.И.Фонвизин внес неоценимый вклад в развитие идей просвещения, гуманизма, в общественный прогресс. (198 слов)