Шалкиіз жас кезінен-ақ ер жүрек жауынгер әрі талантты жырау ретінде даңққа бөленді. Жігіттік шағы Ноғай ордасындағы Мұса бидің маңайында өткен. Кейіннен Ұлы Орданың әміршісі, Мансұрұлы Темір бидің және ноғайлы Жүсіп бидің төңірегінде, өмірінің соңғы кезін қазақ ханы Хақназар маңында өткізді. Жырау туындылары әсерлі, өткір, аз сөзге көп мағына сыйғызған сұлу сазды көркемдігімен ерекшеленеді. Оның шығарм-нан ортағасырлық қарапайым көшпелілердің өмірі туралы нанымды, моральдық, этикөлі түсініктер көрініс тапқан (“Асқар, асқар, асқар тау…”, “Қоғалы көлдер…”, “Арғымақ ару аттар…”, “Ор, ор қоян, ор қоян…”, тағы басқа). Шалкиіз шығармаларында ерлік рухқа, асқақ романтикаға толы жырлар да жеткілікті. “Алаштан байтақ озбасы…”, “Жапырағы жасыл жаутерек…”, “Ер Шобан”, тағы басқа). Шалкиіздің халық арасына ең көп тараған шығармалары — “Би Темірге айтқаны”, “Би Темірді қажы сапарынан тоқтатуға айтқан” толғаулары. Ол ертедегі қазақ поэзиясының өлең өрнегін байытқан ақын. Шығармалары алғаш 19 ғасырдан қағаз бетіне түсе бастады.
1.В комнату с каким зверем пустили Дубровского(с медведем).
2.Владимир Дубровский попадает в дом Троекурова под видом(учителя французского)
3.Сколько гончих и борзых собак жило у Троекурова?(50)
4.О чём была первая записка Дубровского к Маше? (О свидании.)
5.Что в первую очередь любил показывать своим гостям Троекуров в своём имении?(Псарню)
6.Кто любил читать французские романы? (Маша Троекурова)
7.В чью пользу был решён вопрос об имении Дубровских в суде?(В пользу Троекурова.)
8.Как называлось село, где жили Дубровские? (Кистенёвка)
9.Как Дефорж-Дубровский расправился с разъярённым медведем? (Убил его)
10.Какое поручение дала Маша своему брату Саше? (Положить кольцо в дупло дуба)
Объяснение:
В антропоцентрической парадигме гуманитарного знания конца XX - начала XXI века феномен культуры имеет доминирующее значение. Философские, исторические, лингвистические, литературоведческие теории сходятся в одном: источник культуры лежит в мыслительной деятельности человека. Охватывая мыслью все лежащее за пределами собственной личности и внутри нее, человек » включает увиденное в свое сознание, в свою мыслительную деятельность. Этот тезис можно проиллюстрировать высказыванием французского философа А.Моля1: «.Культура по отношению к духовной жизни выступает как необходимый материал мысли, как нечто освоенное и наличное, как содержание. В качестве материала мысли культура - нечто данное, а мысль - то, что из него создают; мышление тем самым есть становление культуры». Академик Д. С. Лихачев в статье «Память искусства и искусство памяти», помещенную в книгу - будущему», указал на одну из важнейших функций культуры: «Культура . обладает свойством преодолевать время, соединять , настоящее и будущее. <.> Одна из величайших основ, на которых зиждется культура — память»2.