Первое, что хочу сказать, если мы хотим изменить окружающий нас мир в лучшую сторону, то мы сами должны измениться. Ведь в этом мире всё взаимосвязано. Природа сама по себе не загрязняется, не так ли? Этому загрязнению человек. Не мы ли, люди, строим различные заводы и фабрики, тем самым загрязняя атмосферу, только из-за того, что хотим увеличить материальный достаток?! Не мы ли, люди, добывая нефть, перевозим ее на кораблях, которые в последствии загрязняют речные и морские водоемы?! Не мы ли, люди, бросаем мусор на улице, а потом жалуемся на то, что наш город загрязненный и больше не хочется здесь жить. Так вот, люди, вы сами должны создавать для себя благоприятные условия. Неужели вам так трудно поднять мусор, неужели вы так нуждаетесь в деньгах, что просто не можете отказаться от откачки нефти. Насчет нефти, отдельный разговор. Откачивая нефть (ну или же другие залежные полезные ископаемые), вы хоть бы задумываетесь о последствиях? Ведь эти полезные ископаемые не бесконечны. Они когда-нибудь закончатся, и что тогда вы будете делать? Вы знаете, что, к примеру, откачивая нефть, вы опустошаете землю? Кто кроме нас, люди, будет задумываться об этом? Кто, кроме нас, будет обсуждать и решить эти проблемы? Я очень надеюсь, что со временем возможно люди изменят свое отношение к природе, к нашей родной земле. Надеюсь, люди станут более экономнее и бережливее. И вот только тогда, мы внесем свой вклад в историю развития нашей Родины, только тогда мы улучшим наш мир!
Слово или выражение, употребляемое в переносном значении, в основе которого лежит неназванное сравнение предмета с каким-либо другим на основании их общего признака.Например: крыло птицы- крыло самолёта, завыл пёс - завыл ветер. Это определенные выражения, которые придают тексту особое звучание. Найти в тексте их просто. Чаще всего они выражены именами прилагательными (голубое настроение). Также встречаются и имена существительные в роли эпитетов (веселья шум).
Выражение, дающее представление о каком-либо понятии или явлении путем изображения его в виде живого лица, наделенного свойствами данного понятия (например изображение у греков и римлян счастья в виде капризной богини-фортуны и т. п.).
Но узкосоциальный смысл повести разомкнут в необъятный религиозно-общечеловеческий контекст. В этом произведении «мелочи» играют решающую роль. Какого числа Ковалев обнаруживает пропажу носа? 25 марта. А ведь в этот день Благовещение, один из главных праздников Православия. Где живет цирюльник Иван Яковлевич? На Вознесенском проспекте. На каком месте встречает майор Ковалев торговку апельсинами? На Воскресенском. Между тем на Воскресении (пасха) и Вознесение это также «двунадесятые» праздники. Но собственно религиозный смысл этих праздников в мире, изображенных Гоголем, как бы утрачен, названия городских объектов расстались со своими значениями, как разлучилась с этими «значениями» сама окружающая жизнь. Несмотря на Благовещение, в одном из главных соборов столицы, куда майор Ковалев следует за носом, малолюдно; церковь тоже стала одной из бюрократических фикций, «присутственным» (или скорее «отсутственным») местом. Лишь исчезновение носа сокрушить сердце формального христианина, каким, подобно большинству, изображен майор Ковалев. И тогда, в минуту отчаяния, он невольно произносит крестные слова своего (по существу забытого) Бога: «Боже мой! Боже мой! За что это такое несчастие?». Так майор Ковалев встраивается в целую галерею гоголевских персонажей, вместе с собственным лицом утративших Бога и не заметивших этой утраты.
