Н.В.Гоголь кто он? Сатирик или поэт своей культуры и родины? Человек верующий или суеверный? Эти темы затрагивались в «литературной гостиной» в храме святителя Николая.Вторая встреча «гостиной» состоялась в Приходе святителя Николая 24 февраля и была посвящена творчеству и жизни Николая Васильевича Гоголя. Прихожане и гости храма вспомнили биографию писателя и узнали некоторые интересные факты из жизни и творчества писателя. Рассматривались подробности произведений «Ночь перед Рождеством», «Вий», «Тарас Бульба».Из биографии гости узнали, что мать писателя Мария Ивановна Гоголь-Яновская. Ходила пешком до 30 верст из Васильевки в Диканьку, чтобы перед образом святителя Николая о ребенке. Два ее первых сына умерли сразу после рождения, и Мария Ивановна обратилась за к святому Николаю чудотворцу. Семья Гоголя дала слово, что если опять родится мальчик и будет жить, то его в честь святого нарекут Николаем. Так появился на свет будущий великий классик.Гоголь унаследовал от набожной матери истовую религиозность и стремление приносить пользу ближнему – хоть добрым словом, хоть советом, хоть утешением. С юности он задался целью положить жизнь и труды на благо Отчизны и рано ощутил свое великое призвание. «Мне всегда казалось, что я сделаюсь человеком известным… что я сделаю даже что-то для общего добра… что в жизни моей мне предстоит какое-то большое самопожертвование», – вспоминал он в «Исповеди». Он искал поприще, на котором призван послужить Богу, Отечеству и людям, пробуя то государственную службу, то науку, пока не обрел себя в литературе. Гоголь приписывал это влиянию Пушкина, который убеждал его, с его угадывать человека и «несколькими чертами выставлять его вдруг всего, как живого», приняться за большое сочинение. Авантюрный сюжет о плуте-помещике, подсказанный Пушкиным, привел Гоголя к идее создания национальной эпопеи.Но осознанная религиозность писателя сформировалась не сразу. Поиски Бога приводили писателя и в московские храмы, и Рим, и на Святую землю, и в Оптину Пустынь. Вторая часть жизни Н.В.Гоголя была интересна, он читал «Лествицу» преподобного Иоанна, писал «Размышления о Божественной Литургии», составлял молитвы. Смерть его была загадочной.Один факт, думается, после вечера стал ясен- писатель был человеком верующим и религиозным, хоть и шел не простым путем.
Интересно, что в применении к загадке именно такая удаленность образа от того, что он должен означать, является непременным залогом ее поэтического действия. Пословица совершенно верно говорит: загадка — разгадка, а семь верст правды (или неправды) . Оба варианта выражают одну и ту же мысль: что и правды и неправды между загадкой и разгадкой семь верст. Если мы эти семь верст уничтожим, весь эффект загадки пропадет. Так поступали те учителя, которые, желая заменить мудреные и трудные народные загадки рациональными и воспитывающими детскую мысль, задавали детям пресные загадки вроде следующих: что такое, что стоит в углу и чем метут комнату. ответ: метла. Такая загадка именно в силу того, что она поддается полнейшей наглядной реализации, лишена всякого поэтического действия.
потому что с автором приключилась похожая ситуация и это было основанной на реальных событиях.
Объяснение:
в биографии писателя написано, что он потерялся в лесу не помню в каком возрасте. и после этого он решил написать это произведение.