Пушкин в своем стихотворении “Если жизнь тебя обманет…” предлагает нам “смириться”. Неужели это смирение христианское, где “если тебя ударят по левой щеке, подставь правую”, неужели это призыв к рабской покорности, опускание рук перед трудностями?! Как-то не верится.
Пушкин был сильным и волевым человеком, он не мог с таким пессимизмом давать советы будущим поколениям! Вероятно, он говорит о “смирении” как противоположности гневу, печали, отчаянию. На судьбу глупо обижаться, размахивать кулаками, угрожая неизвестно кому. Гораздо лучше будет взвесить все “за” и “против”, спокойно оценить ситуацию. Может, ты где-то ошибся? Не стоит бояться трудностей, нужно достигать поставленной цели терпеливо и упорно.
Я не согласна с поэтом, что “настоящее уныло”. Да, наше “сердце в будущем живет”, но будущее напрямую зависит от того, какое настоящее мы творим. Ученые и психологи советуют жить по принципу “здесь и сейчас”, и я с ними согласна. Ведь будущее — это лишь наши потенциальные возможности, а только воспоминания. Настоящее же активно, оно творить. Мы делаем возможное реальным сегодня, в данный момент, поэтому здесь не должно быть ни уныния, ни скуки. Верно, “все мгновенно, все пройдет”, но далеко не все, что проходит, вспоминается как “милое”. За совершение некоторых поступков или не вовремя сказанных слов человек может расплачиваться долгие годы.
Стремление решить поставленную задачу и сознание ответственности за свои действия позволяют совершать меньше ошибок и делать правильный выбор. Главное — точно знать, чего ты хочешь, не бояться нового, думать, действовать, иногда — набивать шишки. Нужно жить. А в замечательной песне есть золотые слова: “Есть только миг между и будущим — именно он называется жизнь”.
Образ женщины - в центре повествования романа М. Ю. Лермонтова " Герой нашего времени". Он всегда связан с главным героем Г. А. Печориным в разные периоды его жизни.
Девушка - контрабандистка из повести " Тамань " - романтична. Настроение ее меняется в зависимости от обстоятельств. И ведет она себя странно : то всматривается вдаль, то смеется, то говорит о чем-то своем, то поет песню. Сыпет она пословицами и поговорками, мечтает о воле. Она словно создана для жизни на природе, столь вольна, неугомонна... Ундина легко " уводит" Печорина в свою лодчонку и пытается утопить... Потом таинственно исчезает.
Совсем иная Бэла - дитя гор. Она гармонична. Сначала гордость не позволяет ей сказать Печорину о любви. Потом Бэла всецело отдается своему чувству, нарушая традиции своего народа. Она преданна, тепла, искренна. Бэла погибает, потому что становится игрушкой Печорина, который, добившись своего,оставляет девушку без внимания.
Мэри Лиговская - умна. Получила блестящее образование и воспитание. Умеет сочувствовать ( подает стакан не могущему согнуться Грушницкому ), увлекаться ( ее заинтересовывает Печорин и его судьба). Мэри первая скажет слово " люблю " и будет отвергнута предметом своей страсти. Она услышит в ответ холодное " нет". Девушка почувствует себя глубоко обиженной. Она получит жестокий урок от любимого ею человека и будет страдать.
Вера - самый таинственный женский образ, показанный только в ее отношении к Печорину. Их любовь взаимна, но герой не хочет брать на себя ответственность за обоих. Вера тяжело больна, она идет на всевозможные жертвы, но при этом понимает, что никогда не станет женой того, в ком не чает души.
Таким образом, все женщины, изображенные Лермонтовым , глубокие, чувственные "натуры". Но счастье их не может быть полным, так как герой, который интересуется ими, так или иначе " вписывается " в их судьбу , оказывается несостоятельным в жизни, " лишним " человеком, ибо эгоист и боится отвечать за любимую. То же - и в дружбе. Люди для него - лишь игрушки ...
Не дубравушка шумит,
То мое сердечко стонет,
Как осенний лист дрожит.При всей отрицательности связи образов «ветра» и «дубравушки», с одной стороны, и «сердечка» — с другой, первые все же являются исходным членом параллелизма, тогда как образ «осеннего листа» как бы привлекается дополнительно.И при большой степени развернутости союзного сравнения, при выдвижении его на первое место основные общие свойства сравнения от этого не меняются. Вот пример из «Тараса Бульбы» Гоголя: «Как плавающий в небе ястреб, давши много кругов сильными крыльями, вдруг останавливается распластанный на одном месте и бьет оттуда стрелой на раскричавшегося у самой дороги самца-перепела, — так Тарасов сын, Остап, налетел вдруг на хорунжего и сразу накинул ему на шею веревку».Представим себе иную связь образов в этой фразе: то не «плавающий в небе ястреб»... — то «Тарасов сын, Остап»... и т. д. — и существенное различие отрицательного параллелизма и развернутого сравнения станет вполне очевидным.В развернутом сравнении, как и в прямом образном параллелизме, надо различать два его члена, два сопоставленных образа: один из них — основной по своему значению, создаваемый развитием повествования или лирической медитации; другой — вс привлекаемый для сравнения с основным.В примере из повести Гоголя образ Остапа — основной член сравнения, образ ястреба — вс Но взаимоотношение двух членов сильно развернутого сравнения может быть различным и по их познавательному смыслу, и по их месту в развитии творческой мысли. Иногда вс член сравнения может получать как бы самостоятельное значение и заключать в себе более широкое художественное обобщение.Тогда он и синтаксически может стать содержанием отдельногопредложения, уже не подчиненного другому с союзов «как», «словно», «будто», а лишь по смыслу связанного с ним сочинительным союзом-наречием «так».Грамматически это — «сочиненное сравнение». Вот пример из лирики Фета: Лишь у тебя, поэт, крылатый слова звук Хватает на лету и закрепляет вдруг И темный бред души и трав неясный запах Так, для безбрежного покинув скудный дол, Летит за облака Юпитера орел, Сноп молнии неся мгновенный в верных лапах.