одним из самых запоминающихся героев повести м. горького «детство» является цыганок. впервые мы его встречаем в сцене драки двух дядьёв за обедом. дядя михаил ударил брата якова наотмашь по лицу, они покатились по полу. в это время «молодой широкоплечий подмастерье цыганок сел верхом на спину дяди михаила». алёша увидел его как человека, который пытался усмирить зачинщика драки. следующая встреча читателя с цыганком происходит в мутной сцене порки детей за провинности. цыганок в начале порки «сердитый, не похожий на себя»: ему приходится привязывать ребёнка к скамье полотенцем. позже он запечатлелся в памяти мальчика совсем иначе: «квадратный с огромной кудрявой головой, он явился под вечер, блестели его волосы, сверкали раскосые весёлые глаза».цыганок старался смягчить наказания для алёши, он подставлял свои руки под кнут, когда пороли мальчика. алёша был удивлён такой жертвенности и в то же время цыганку за его доброту, за то что он не жалел себя ради других. цыганок был без роду. без племени. его взяла к себе бабушка и воспитала. он был хорошим работником. дядья его ценили.цыганок жил, радуясь миру, как ребёнок. цыганок любил развлекать детей, когда деда не было дома: запрягал в бумажные сани тараканов, показывал мышат, ходивших на задних лапах, делал фокусы с картами, деньгами. во время забав он «кричал больше всех детей и почти ничем не отличался от них». заветной мечтой цыганка была возможность петь.
желание петь в цыганке — это желание отдать душу людям, показать через музыку красоту мира. он делал это в танце, но ему танца казалось мало. чистая душа этого человека снова и снова заставляла. его подставлять руку под розги, когда пороли алёшу, и мальчик крепко привязался к нему. цыганок внутренним чутьём различает, где добро, а где зло, и выражает это в словах: «а я всех кашириных, кроме бабани, не люблю, пускай их демон любит! » он мечтает «ожечь народ» песней, но его мечтам не суждено сбыться: «вскоре он погиб».
дядя яков дал обет отнести на своих плечах до кладбища,где похоронена забитая им жена, огромный дубовый крест. вдень годовщины братья взялись выполнить обещание, и ко-мель креста положили на плечи цыганка. читая описание этойсцены, мы вспоминаем, как иисус христос нёс на голгофукрест, на котором его должны распять.
автор не описывает трагедию, которая случилась по дороге на кладбище, сам. мы узнаём о происшествии со слов дядьёв: — споткнулся он, упал, а его и придавило, — в спину ударило. и нас бы покалечило, да мы вовремя сбросили крест.— да вы его и задавили, — глухо сказал григорий.цыганок, выполняя обет другого человека, совершившегосмертный грех, взял на себя главную тяжесть и погиб, преданный этим человеком. христос умер, искупая своею смертью грехи людей. цыганок был готов пожертвовать собой ради других и умер, словно бы искупая грехи всего семейства кашириных. стали ли каширины от этого лучше?
мы чувствуем боль, когда читаем описание смерти цыганка. и единственным утешением служит нам сознание, что та готовность к самопожертвованию, которая была в душе цыганка, тот огонь, который горел в его сердце и вырывался в пляске, в страстном желании петь, отразились потом в творчестве максима горького, в созданных писателем художественных образах, из которых наиболее яркий — образ данко, отдавшего своё сердце людям.
ответ:Автор русских былин - это простой русский народ, поэтому героями фольклорных произведений (былин, песен, сказок) русские люди выбирали таких же простых мужиков или женщин, крестьян и крестьянок, но наделяли их лучшими чертами: и силой, и умом, и благородством, и удалью, и добротой.
Вот и в этой былине я увидел(а), что простой землепашец Микула Селянинович намного лучше, чем княжеский богатырь Святогор.
Силен Святогор, быстр его богатырский конь. Но, когда я прочитал(а) былину, я понял(а), что простой крестьянский мужик намного сильнее Святогора: он пеший шёл быстрее, чем скакал всадник на "добром коне", хоть и пускал Святогор того вскачь.
Не смог Святогор поднять даже сумы переметной Микулы Селяниновича, хотя мы не можем сказать, что силушкой Бог обделил богатыря.
Умён Святогор, его смекалка не раз ему с врагами Русской земли справиться, а судьбы своей он не знает. Зато знает об этом простой крестьянин Микула, потому именно он дает совет княжескому богатырю, а не наоборот.
Дочитав былину до конца, я понял(а), что землепашцем Микулой Селянинович русский народ гордится больше, чем богатырем князя, хоть и он смелый защитник Руси. Но Микула - свой, родной, такой же крестьянин. Его русские люди уважают больше, даже называют по имени-отчеству. Изображая Микулу таким сильным и мудрым, русский народ верил, что когда-нибудь и князья оценят простых тружеников по достоинству.
Ларра – В данном образе Горький воплотил разные черты характера: гордость и самовлюбленность, наглость и уверенность в себе, циничное отношение к окружающим и эгоизм. Ларра был сыном орла и женщины. Его имя означает «отверженный», что соответствует его судьбе. Ларра описывается как очень красивый сильный юноша. Его глаза были холодными и гордыми словно глаза орла. Так как он был сыном не только человека в нем были такие качества как ловкость, хищность, жестокость, доставшиеся ему от отца.Он был воспитан не по людским законам, поэтому он привык считать себя самым лучшим. Это говорит о том, что он является символом бездушия, ему ничего не стоит убить неугодных ему. Ларра убивает девушку, которая оттолкнула его. За это преступление человеческий суд определяет его судьбу, путем отстранения от людей. Он стал свободен и делал то, что пожелал. Ларра жил рядом с людьми, но не среди них, из-за этого он страдал одиночеством. Живя так в течении тысяч лет, он устал от одиночества и стал искать смерти. Множество попыток самоубийства не увенчались успехом и ветер, развеявший его тело, превратил его в тень, которая напоминала людям о грехе и гордости.