Объяснение:
В "Крыжовник"Иван Иваныч Чимша-Гималайский выступает в роли рассказчика, повествующего о своем брате Николае Ивановиче, мечтой которого стало приобретение усадьбы и крыжовника в саду.
Его можно считать резонером, выражающим близкие автору мысли.
Иван Иванович удивляется духовной узости своего брата, несмотря на любовь к нему, потому что, по его мнению, "уходить из города, от борьбы, от житейского шума, уходить и прятаться у себя в усадьбе- это не жизнь, это эгоизм, лень, это своего рода монашество, но монашество без подвига. Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа".
И. И. считает, что сытость и праздность «развивают в русском человеке самомнение, самое наглое» , и видит это на собственном брате, добившемся наконец исполнения своей мечты.
В уста героя Чехов вкладывает слова, ставшие афоризмом: "Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда-болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других".
Он сокрушается, что немолод и уже не годится для борьбы: "Я только скорблю душевно, раздражаюсь, досадую, по ночам у меня горит голова от наплыва этих мыслей, и я не могу спать. С улыбкой, как будто лично для себя, он призывает более молодого помещика Алехина делать добро.
ответ:Крыжовник"Иван Иваныч Чимша-Гималайский выступает в роли рассказчика, повествующего о своем брате Николае Ивановиче, мечтой которого стало приобретение усадьбы и крыжовника в саду.
Его можно считать резонером, выражающим близкие автору мысли.
Иван Иванович удивляется духовной узости своего брата, несмотря на любовь к нему, потому что, по его мнению, "уходить из города, от борьбы, от житейского шума, уходить и прятаться у себя в усадьбе- это не жизнь, это эгоизм, лень, это своего рода монашество, но монашество без подвига. Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа".
И. И. считает, что сытость и праздность «развивают в русском человеке самомнение, самое наглое» , и видит это на собственном брате, добившемся наконец исполнения своей мечты.
В уста героя Чехов вкладывает слова, ставшие афоризмом: "Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда-болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других".
Он сокрушается, что немолод и уже не годится для борьбы: "Я только скорблю душевно, раздражаюсь, досадую, по ночам у меня горит голова от наплыва этих мыслей, и я не могу спать. С улыбкой, как будто лично для себя, он призывает более молодого помещика Алехина делать добро.
Объяснение:
У героев рассказа нет имён, что приближает рассказ к притче, обобщает. Три главных героя вынесены в название.
Солнце – единственное, что доступно зрению старика, главное в его жизни. Он видит свет и смотрит на свет, может быть, не только на закате. Шукшин отмечает, что глаза старика слезятся.
Главным героем солнце делает девушка, видящая в трудной и простой жизни старика много общего с солнцем. Но читатель, если постарается, увидит ещё одно важное свойство: и старик, и солнце равнодушны к происходящему на земле. Девушка удивлена спокойствием и умиротворённостью старика, а он смотрит на все события своей жизни уже как будто из вечности. Может быть, он потому так долго и живёт, что стал равнодушным к происходящему? А как только ожила в нём душа (разбудила её девушка своими вопросами о ), так он и почувствовал ломоту – боль души