ответ:Александр Иванович Куприн любил русскую природу, превосходно знал характер и повадки птиц и животных. Он написал много рассказов о собаках, кошках, слонах, птицах, лошадях. Свои рассказы о животных Куприн не выдумывал. Все животные, о которых он писал, жили на самом деле: многие из них в доме Куприна, другие – у друзей, о судьбе некоторых он узнавал из газет.
Один из друзей писателя вспоминал, что он «ни разу не видел, чтобы Куприн мимо пса на улице и не остановился, чтобы его не погладить». Куприн создал целую серию рассказов о собаках: «Белый пудель», «Пиратка», «Собачье счастье», «Барбос и Жулька», «Завирайка», «Барри», «Бальт», «Ральф», «Сапсан» и другие.
Один из друзей писателя вспоминал, что он «ни разу не видел, чтобы Куприн мимо пса на улице
и не остановился, чтобы
его не погладить».
Куприн создал целую серию рассказов о собаках: «Белый пудель», «Пиратка», «Собачье счастье», «Барбос и Жулька», «Завирайка», «Барри», «Бальт», «Ральф», «Сапсан» и другие.
чистоты А.И. Куприну удалось создать такие произведения о животных, в которых «братья наши меньшие» стали олицетворением земной красоты, неиспорченности и чистоты
чистоты
А.И. Куприну удалось создать такие произведения о животных, в которых «братья наши меньшие» стали олицетворением земной красоты, неиспорченности и чистоты
Куприн о них рассказывает с проникновенной нежностью или душевной горечью, точно речь идёт о людях добрых или злых, весёло-озорных или угрюмых, а чаще всего отзывчивых, наивных и во всём непосредственных, как дети, по-своему мудрых и всё понимающих, но только не умеющих говорить человеческим языком.
Куприн о них рассказывает с проникновенной нежностью или душевной горечью, точно речь идёт о людях добрых или злых, весёло-озорных или угрюмых, а чаще всего отзывчивых, наивных и во всём непосредственных, как дети, по-своему мудрых и всё понимающих, но только не умеющих говорить человеческим языком.
Мысли Сапсана о людях, животных, предметах и событиях
Мысли Сапсана о людях, животных, предметах и событиях
Пуд- старинная мера веса, равная 16 кг 300г Пращур- отдаленный предок. Приставка пра- в словах имеет значение : более древний. Корытничий- прислуга в псовой охоте.
Пуд- старинная мера веса, равная 16 кг 300г
Пращур- отдаленный предок. Приставка пра- в словах имеет значение : более древний.
Корытничий- прислуга в псовой охоте.
Кто является рассказчиком в этом произведении? - Опишите его? - Какой он? - Какой из рассказов Сапсана вам особенно понравился и запомнился? Каким вы видите Сапсана? -Подумай, что движет Сапсаном в его поступках.
Кто является рассказчиком в этом произведении?
- Опишите его?
- Какой он?
- Какой из рассказов Сапсана вам особенно понравился и запомнился?
Каким вы видите Сапсана?
-Подумай, что движет Сапсаном в его поступках.
Сапсан воплощает в себе качества, которые сами люди утратили: честность, прямодушие, искренность пожертвовать собой ради жизни другого.
Сапсан воплощает в себе качества, которые сами люди утратили: честность, прямодушие, искренность пожертвовать собой ради жизни другого.
Не бойся, моя Маленькая. Когда я с тобой, то ни один зверь, ни один человек на свете не посмеет тебя обидеть.
Не бойся, моя Маленькая. Когда я с тобой, то ни один зверь, ни один человек на свете не посмеет тебя обид
Что такое совесть? На мой взгляд, это внутренний голос человека, который регулирует его
поведение, устанавливает границы дозволенного. Совестливые люди имеют чувство
нравственной ответственности. Они признают свои ошибки, бескорыстно другим,
не лицемерят. Совестливый человек честен перед собой. Докажу своё мнение примерами из
отечественной литературы.
Многие авторы в своих произведениях обращаются к проблеме совести. Например, в пьесе
"Гроза" А. Островского она является ключевой. История главной героини - это внутренняя
борьба её искренних и светлых чувств к молодому человеку и морально-нравственных
принципов, по которым девушка жила. Судьба Катерины сложилась трагично: она не смогла простить
себе измены. Главная героиня честно призналась мужу в том, что совершила грех. Любовь к Борису
привела девушку к страшным мукам, осуждениям со стороны. Катерина не выдержала. Главную
героиню пьесы погубило чувство вины. Я думаю, что Катерину можно назвать совестливым чело-
веком.
Объяснение:
Надеюсь что правильно, чем смогла тем и
Объяснение:
У своєму оповіданні «Білий кінь Шептало» відомий український письменник В. Дрозд порушив важливі соціальні проблеми, які повинні хвилювати кожну особистість, що схильна до самовираження і самоусвідомлення.
Алегоричний образ білого коня Шептала став у оповіданні символом особистості, яка виділяється з натовпу і відрізняється від оточення. Читаючи твір, розумієш, що думки коня, які висловлює в оповіданні письменник, — то думки справжньої, особливої, неординарної людини, а зовсім не тварини. У суспільстві таких людей часто називають «білими воронами», тому навіть біла масть героя оповідання обрана не випадково і є своєрідним натяком на цей відомий вислів.
Кінь Шептало відчував свою неординарність, він пам’ятав, що його мати працювала в цирку, пам’ятав і розповіді про своїх предків — диких білих коней. Але попри ці знання йому доводилося зливатися з табуном. Це Шептало робив для того, щоб уникнути вибору, щоб не впасти в око жорстокому табунщику Степанові, щоб уникнути навіть його гострого погляду.
Однак, прагнення Шептала сховатися було викликане зовсім не бажанням стати частиною єдиного, але безвільного табуну. Його гнітила принизлива робота пересічних колгоспних коней, йому було огидне відчуття близькості пітних крупів табуна, якого навіть на водопій ганяли не до річки, а до колодязного корита. До речі, це теж підкреслює обмеженість світу, у якому доводилося жити Шепталові.
Автор оповідання ніби звертається до свого героя із запитанням: «Чи зможе він усе життя бути позаду непривітного конюха, бігати серед спітнілих колгоспних коней, пити з корита скаламучену воду і постійно уникати натовпу?». Та незабаром з’являється і відповідь: білий кінь Шептало все-таки показує свій норов і з загорожі тікає до луків. На просторі від відчуває себе таким же вільним, як і його предки — білі дикі коні. Він купається у річці, лежить на траві, пасеться.
Змивши з себе сіру брудну пилюку, Шептало стає білосніжним і сам вражається своєму віддзеркаленню у річковій воді. Саме цей момент стає поясненням того, чому конюх дозволяє собі бити Шептала так само, як і інших коней, хоча той був особливим. Дивлячись на себе білосніжного, Шептало усвідомлює свою особливість, великодушно пробачає конюха Степана і навіть починає за ним сумувати.
Врешті-решт Шептало повертається до колгоспного табуна, а щоб зранку знову біти сірим, таким, як і усі інші, викачується у багнюці. Але глибоко в свідомості Шептала не згасає думка про те, що він все одно особливий. І доки у ньому буде жити таке самовизначення, його нікому не зламати. Та серед сірого натовпу все ж краще бути таким же сірим.
У оповіданні «Білий кінь Шептало» В. Дрозд створив досить поетичний образ коня — незвичайної особистості, яка прагнула свободи, але залишалася в неволі, яка хотіла самовиразитися, але, скута сірою буденністю, залишалася серед натовпу, дозволивши собі один-єдиний день вільного життя.