Бирюк так же нищ, как отлавливаемые им крестьяне, жилище его убого и уныло, наполнено запустением и беспорядком. Вместо постели, куча тряпок, тусклый свет лучины, отсутствие еды, кроме хлеба. Хозяйки нет, она убежала с заезжим мещанином, бросив мужа и двоих детей. Бирюк – настоящий русский богатырь, с могучей мускулатурой и шапкой темных кудрей. Человек он правильный, принципиальный, честный и одинокий, это многократно подчеркивается его прозвищем. Одинокость по жизни, одинокость в своих убеждениях, одинокость по долгу службы и вынужден жить в лесу, одинокость среди людей, Бирюк вызывает сочувствие и уважение
Объяснение:
Карамзин Николай Михайлович является не только знаменитым русским
историком, но и литератором. При этом он еще занимался издательством,
реформаторством русского языка и был ярчайшим представителем эпохи
сентиментализма. Заслуга Н.М. Карамзина как литератора в том, что он смог
русского читателя перейти на новый взгляд на жизнь, на новое мировоззрение,
связанное с чувственным восприятием мира, отходившим от сословных
предубеждений классицизма.
Повесть «Бедная Лиза» можно считать новаторской и по литературному
направлению, и по выбору героя из социальных низов, и по выбору
чувственного восприятия мира, противопоставленного традиционному
рациональному, и по реалистическим изображениям Москвы, и по
определению пейзажа.
Поэтому творчество Н.М. Карамзина актуально до сих пор и интересно и
для современного читателя.
Тема реферата связана с анализом повести «Бедная Лиза», одной из
самых известных произведений автора и русского сентиментализма.
1. Карамзин Н. М. как основатель сентиментализма в русской литературе
Карамзин Николай Михайлович является не только знаменитым русским
историком, но и литератором. При этом он еще занимался издательством,
реформаторством русского языка и был ярчайшим представителем эпохи
сентиментализма.
Родился Н. М. Карамзин 12 декабря 1766 года в дворянской семье. Он
получил отличное начальное домашнее образование, позже поступил в
дворянский пансион, где и продолжил собственное обучение. В период с 1781
по 1782 год Николай Михайлович посещал университетские лекции, эти
занятия оказали основное значение для формирования мировоззрения молодого
человека..
В 1781 году Карамзин отправился на службу в петербургский
гвардейский полк, где и началось его творчество.
С 1785 года Карамзин вплотную начинает развивать свои творческие
. Он переезжает в Москву, где вступает в «Дружеское ученое
сообщество». После этого знаменательного события Карамзин участвует в
выпуске журнала, а также сотрудничает с различными издательствами.
На протяжение нескольких лет литератор путешествовал по странам
Европы, где знакомился с различными выдающимися людьми. Именно это и
послужило дальнейшему развитию его творчества. Было написано такое
произведение, как «Письма русского путешественника». Карамзин Н.М.
считался одним из образованнейших людей государства. Карамзин был
историографом при императоре Александре 1 и до конца своей жизни
занимался написанием «Истории государства Российского», практически
прекратив деятельность журналиста и писателя
Цей твір дав назву однойменній збірці Малковича "З янголом на плечі". Вона була видана в 1997 році. Поезія має підзаголовок "Старосвітська балада". Тема вірша: зображення пошуку сенсу життя та свого призначення ліричним героєм, якого янгол на плечі намагається уберегти від зла, жорстокості, від Ірода. У творі підбилися роздуми автора про те, якою повинна бути людина.
Автор визначив жанр твору як баладу. Дійсно, у вірші присутні всі ознаки жанру. Балада — ліро-епічний твір (загальна проблема, яка близька і автору твору) з драматично напруженим сюжетом (герой змушений долати перешкоди, пов'язані з руйнівними силами та небезпекою для життя). Баладі властива невелика кількість персонажів (хтось та янгол), підкреслена узагальненість (хтось ліричний герой), край світу), відсутність деталізації (йде в невороття), стислість у викладі матеріалу (5 строф), магічна музичність (використання засобів поетичної фонетики — повторення звуків "в", "р" — алітерація). Балада пов'язана з ленч ідами (легенда зі Старого Завіту).
У легенді зі Старого Завіту розповідається про янгола та чорта на плечах дюнній.
Біблійна легенда говорить, що на одному плечі людини сидить янгол, а на другому — чорт. Янгол — охороняє, він налаштовує людину на добрі вчинки, справи. Чорт робить прямо протилежне: штовхаючи людину на зло, він руйнує її життя, наближує загибель. Кого слухати, обирає сама людина.
Хтось може подумати, що від людини нічого не залежить. Але це не так: саме людина вибирає кого слухати, як їй чинити, як будувати своє життя.
Пройти життєву путь можна по-різному: обираючи важки шляхи або легші. Ліричний герой поезії І. Малковича "Із янголом на плечі" обрав важкий шлях. Це пошук свого призначення, долання перешкод на шляху до пізнання самого себе та сенсу свого життя. Пройти цей шлях людина повинна сама (бреде самотньо). Подорожній виснажений, навіть янгол "ледь живий" від утоми, а людині — ще важче. Але вона йде і йде, хоча
вже й не дихає свіча,
лиш вуста дрижать гарячі:
янголе, не впадь з плеча.
Ідея вірша: кожна людина повинна обрати правильний шлях — втримати свого янгола-охоронця на плечі.
Найбільш поширеними художніми засобами вірша є порівняння: "йде лелійно, як дитя" (лілея — символ чистоти); епітети: "вуста гарячі", "вітер вировий", "сірий маятник життя", "Ірод мировий"; метафори: "виє Ірод", "маятник бухка", "вуста дрижать", "не дихає свіча".
У вірші використано декілька цікавих образів. Життєвим шляхом йде людина (узагальнений образ "хтось"), яка виконує своє життєве призначення. Образ-символ "край світу" підкреслює беззахисність, самотність, страх людини перед невідомим на цьому шляху. Образ-символ ночі вказує на безпросвітність існування людини, звуковий образ вітру уособлює ту руйнівну стихію, яка заважає людині, знищує зроблене нею. Образ-персонаж Ірод набуває значення образу-символу. Цей біблійний цар, який віддав наказ знищувати малят, у творі є уособленням небезпеки, яка іде від людей. Образ-символ "маятник життя" підкреслює швидкоплинність життя, яке колись закінчується.
Відповідальність за те, як пройдено життєвий шлях, поет покладає на саму людину. їй не потрібно боятися важкого шляху, адже легкий — не завжди правильний. І навіть якщо здається, що життя — абсурдне, все одно не можна "вештатися", "тинятися", "брести". Людина має сили піднятися навіть над своєю смертю як буттєвою несправедливістю за умов постійного духовного росту, знаходження свого покликання та життєвої мети. І до у цьому людині той самий янгол на правому плечі, який у поезії є носієм високого, надає снаги та оберігає душу. Людина повинна пройти крізь усі життєві випробування зі світлом у душі. Це й є головною думкою твору.