Мой Пришвин Составь словесный портрет писателя Представь в нём место изображения внешний облик характер героя его увлечения жизненную позицию используя в ответах средства художественной выразительности презентуй портрет на авторском стуле
По дороге в Кистеневку (так называлась деревня Дубровских) от встречавшего его старого кучера Антона Владимир узнает о тяжбе, которую затеял относительно родового имения Дубровских Кирила Петрович Троекуров, однако его в этот момент волнует только одно - здоровье отца. Честь для Владимира не просто слова. Он не стал, подобно многим помещикам, преклоняться перед властным Кирилой Петровичем, не стал просить за отца. Воспитанный в духе офицерской чести, Владимир стал искать отмщения. Он стал разбойником, но благородным. Иначе стал бы он отдавать слуге деньги и письмо, предназначенные для офицера, стал бы он грабить только богатых? Конечно, можно утверждать, что разбой и честь несовместимы, что если и надо было мстить, то только Троекурову, но именно этим Пушкин давал понять, что вина лежит не на одном человеке, а виноват общественный уклад России. Пушкинский герой не знал, как протестовать, потому и выбрал разбой. В конце повести он осознает, что выбрал неправильный путь, потому и советует своим сообщникам переменить образ жизни: «Вы разбогатели под моим начальством, каждый из вас имеет вид, с которым безопасно может пробраться в какую-нибудь отдаленную губернию и там провести остальную жизнь в честных трудах и в изобилии. Но вы все мошенники и, вероятно, не захотите оставить ваше ремесло».
Искренним, благородным предстает Дубровский на страницах, посвященных встречам его с Машей Троекуровой. Владимир отказывается даже от мщения ее отцу, своему заклятому врагу. Иными словами, любовь подводит его к христианской заповеди: не отвечать на зло злом, прощать врага своего. Герой Пушкина добр и благороден, потому и крестьяне согласны были следовать с ним повсюду: народ трудно обмануть. И все то же благородство не позволило Дубровскому принять такую жертву. Хорошо понимая обреченность свою и тех, кто останется с ним, Владимир приказывает крестьянам разойтись и смириться. Человек чести, молодой Дубровский сознательно становится на путь разбоя, так как понимает, что другим путем он не сможет отомстить за честь отца. Поддержка Дубровского крепостными крестьянами подтверждает моральное право на такой мести.
Меня зовут Бим Черное ухо. Моя порода - сеттер. Я - необычный пес, весь я белый, а ухо и лапа - черные. Другое ухо у меня рыжее. Говорят, что у меня добрые и умные глаза. Я им верю. Мой хозяин - мой лучший друг. Он был участником войны. Его ранило осколком в грудь. Когда его положили в больницу, у меня начались проблемы. Мне прищемило лапу, я стал инвалидом. А один дядька ударил меня сильно по голове и начал всем рассказывать, что у меня бешенство. Когда я искал своего друга, я увидел плохих и хороших людей. Был я в деревне, был на охоте. Правда там я получил травму. Злой охотник Клим сильно ударил меня. Моя история закончилась печально, меня отправили на живодерню. Но мне хочется верить, что я прожил не зря. Ведь я сумел подружить ребят, которые искали меня. Я хозяину найти новых друзей. А еще я оказал влияние на родителей мальчика Толи. Они все таки разрешили своему сыну иметь собаку.
Честь для Владимира не просто слова. Он не стал, подобно многим помещикам, преклоняться перед властным Кирилой Петровичем, не стал просить за отца. Воспитанный в духе офицерской чести, Владимир стал искать отмщения. Он стал разбойником, но благородным. Иначе стал бы он отдавать слуге деньги и письмо, предназначенные для офицера, стал бы он грабить только богатых? Конечно, можно утверждать, что разбой и честь несовместимы, что если и надо было мстить, то только Троекурову, но именно этим Пушкин давал понять, что вина лежит не на одном человеке, а виноват общественный уклад России. Пушкинский герой не знал, как протестовать, потому и выбрал разбой. В конце повести он осознает, что выбрал неправильный путь, потому и советует своим сообщникам переменить образ жизни: «Вы разбогатели под моим начальством, каждый из вас имеет вид, с которым безопасно может пробраться в какую-нибудь отдаленную губернию и там провести остальную жизнь в честных трудах и в изобилии. Но вы все мошенники и, вероятно, не захотите оставить ваше ремесло».
Искренним, благородным предстает Дубровский на страницах, посвященных встречам его с Машей Троекуровой. Владимир отказывается даже от мщения ее отцу, своему заклятому врагу. Иными словами, любовь подводит его к христианской заповеди: не отвечать на зло злом, прощать врага своего.
Герой Пушкина добр и благороден, потому и крестьяне согласны были следовать с ним повсюду: народ трудно обмануть. И все то же благородство не позволило Дубровскому принять такую жертву. Хорошо понимая обреченность свою и тех, кто останется с ним, Владимир приказывает крестьянам разойтись и смириться.
Человек чести, молодой Дубровский сознательно становится на путь разбоя, так как понимает, что другим путем он не сможет отомстить за честь отца. Поддержка Дубровского крепостными крестьянами подтверждает моральное право на такой мести.