В наш час Прометеєм можна назваты Вчителів Батьків, тому що вони допомагають нам у тяжку хвилину , вони так як і Прометей несуть вогонь у наше життя , під словом вогонь мається на увазі знання, любовь щастя ( ну що схоже)
Вроде и так понятно, что все печально, когда поколения не могут понять друг друга. у павла петровича с первого взгляда возникла резкая неприязнь к базарову. его поведение возмущало павла петровича. а базарову не пришелся по нраву павел петрович. разные характеры, разное воспитание дает о себе знатьчитая произведение тургенева «отцы и дети», мы сталкиваемся со знакомой нам не понаслышке проблемой противоречия поколений. старшие , что всё лучшее в прошлом, новизна вызывает у них зачастую негативное отношение. в силу жизненного опыта они не склонны к резким потрясениям, изменениям, предпочитая эволюцию как естественный ход общественного развития. молодежь более темпераментна, инициативна и в погоне за яркими событиями смело отметает жизненный опыт предшественников, стремясь создать новое и светлое будущее, опираясь на собственное видение окружающего мира. взаимоотношения старших и младших иногда оставляют желать лучшего. споры между «отцами» и «детьми» возникают при разных обстоятельствах на многие темы. и это не удивительно, ведь главный представитель молодого поколения базаров – нигилист. он отрицает все подряд, не задумываясь, лишь бы уничтожить то, что складывалось веками. другой герой – павел петрович кирсанов – яркий представитель класса отцов, старающийся доказать молодым, что нельзя так бездумно все рушить по принципу: лишь бы сломать, нигилиста в правильности старых порядков. они как два взгляда на окружающий мир, ведь павел петрович и евгений из разных социальных кругов и люди разных мыслей, взглядов и эмоций. поэтому отсутствие разногласий между ними невозможно.
Энеиде» – только по два сновидения, о которых ... ло их находится в «Одиссее» а в «Илиаде» только два, так и в «Энеиде» ... И, как и у Гомера, у Вергилия только в двух описаниях. Типология описания сновидений у Вергилия в целом та же, что и в гомеровском эпосе. Т. е. о сновидении рассказывает либо тот, кто сам видел сон, либо автор. Почему драматические жанры античности этот последний от автора, в онейротопических описаниях не используют, понятно (отсутствие авторского текста). В то же время эпический текст даёт возможность и третьему персо- нажу пересказать сон (т. е. не автору и не сновидцу), но никогда Гомер этот не использует. Не использует его и Вергилий. Причины, по которым в эпосе не используется этот тип описания снов, очевидно, следующие. Если сон пересказывает третий персо- наж, то два момента оказываются важными: должен отсутствовать (или не иметь возможности рассказать о своём сне) сам сновидец, и должен обязательно присутствовать кто-то четвёртый, кому содер- жание сна неизвестно. Таким образом, кому излагается содержание сна, – это и становится центральным вопросом. Цель в данном слу- чае состоит в создании драматического эффекта, как это было в греческой трагедии Эсхила и Софокла, где именно Орест или Элек- тра должны были узнать о снах Клитемнестры. Для трагедии, важ- нее, кому говорится о сне, в то время, как для эпоса, важнее, кто о нём говорит. Из этой закономерности вытекает следующая. 2. Сновидений, описанных автором, а не действующим лицом,
