Евгений Онегин - молодой богатый аристократ, живущий в Петербурге:
"...Родился на брегах Невы..."
Возраст Онегина - 26 лет (в момент после дуэли с Владимиром Ленским):
"...Дожив без цели, без трудов / До двадцати шести годов..."
Евгений Онегин - сирота, его родители умерли. Судя по всему, у Евгения нет ни братьев, ни сестер. Онегин - единственный наследник всех своих родных:
"...Наследник всех своих родных..."
Онегин одевается по последнему слову моды:
"...В последнем вкусе туалетом..."
Евгений Онегин следит за своей внешностью и проводит по 3 часа перед зеркалом:
"..Он три часа по крайней мере / Пред зеркалами проводил / И из уборной выходил / Подобный ветреной Венере, / Когда, надев мужской наряд, / Богиня едет в маскарад..."
Онегин получил поверхностное образование. Учитель-гувернер Онегина, мосье Л'Аббе, занимался с мальчиком шутя и не надоедал ему уроками:
"...Monsieur l’Abbé, француз убогой, / Чтоб не измучилось дитя, / Учил его всему шутя, / Не докучал моралью строгой, / Слегка за шалости бранил..."
Онегин не любит читать, но некоторые книги ему все-таки нравятся:
"...Хотя мы знаем, что Евгений / Издавна чтенье разлюбил, / Однако ж несколько творений / Он из опалы исключил: / Певца Гяура и Жуана / Да с ним еще два-три романа..."
Евгений нигде не служит и ничем не занимается. В то время среди дворян было принято служить в армии или делать карьеру чиновника, но Онегин не занимается ни тем, ни другим:
"...Томясь в бездействии досуга / Без службы, без жены, без дел, / Ничем заняться не умел..."
Евгений Онегин ведет активную светскую жизнь, он ездит на все балы и вечера и возвращается домой под утро:
"... Полусонный / В постелю с бала едет он: / А Петербург неугомонный / Уж барабаном пробужден..."
"...Проснется зá полдень, и снова / До утра жизнь его готова..."
Когда Онегин узнает, что его дядя при смерти, он не чувствует жалости к нему, но готов притворяться ради получения наследства:
"...Приготовляясь, денег ради, / На вздохи, скуку и обман..."
Онегин - либеральный, гуманный помещик. В своих имениях он старается облегчить жизнь своих крепостных крестьян:
"...Ярем он барщины старинной / Оброком легким заменил; / И раб судьбу благословил..."
Трагический пафос характерен для всего творчества Достоевского и может быть отнесен к его сущностным характеристикам, однако трагическое в произведениях Достоевского имеет ряд особенностей, отличающих его как от античных трагиков, так и от новоевропейских. Трагедия (это слово означает в переводе «песнь козлов»), возникла как драматизация мифа (т.е. мистерия) об умирающем и воскресающем боге Дионисе: дионисийская мистерия завершалась хвалебной песней сатиров Дионису-воскресшему. Трагическое тоже есть как бы хвалебная песнь, но только не богу, а человеку: через свою трагическую гибель на путях свободы человек вплотную подходит к тому, чтобы вновь обрести себя. «Содержание трагедии есть <...> внутренняя закономерность человеческой жизни, осуществляющаяся и раскрывающаяся с очевидностью при попытке ее нарушить или отклониться от своей орбиты» (Булгаков С.Н. О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли 1881—1931 годов. М., 1990. С. 193). Отсюда — высшая обреченность героев трагедии и непререкаемая правда этой обреченности. Это можно отнести к характеристике трагического и в произведениях Достоевского: его герои не знают еще своих «начал и концов», они застают себя в экзистенциальной свободе и, жаждая изведать, познать себя, идут по дороге свободы до конца — к катастрофе. В конце концов там, где происходит гибель, происходит и возрождение: там человек постигает свою сущность как свою судьбу.