1 тема
По моему мнению, такие люди были в а также и в наше время. Так как многие люди живут по принципу персонажей из произведений Чехова. У у некоторых, я бы сказал у многих, это считается вредной привычкой и они пытаются избавиться от нее, но некоторые даже не задумываются, что плохо для их жизни.
Пример можно взять с Беликова. Он как будто был рожден в футляре и все его окружение тоже он пытался поместить в некий футляр, как Беликов "...И зонтик у него был в чехле, и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный нож, чтобы очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике..." . И с такой привычкой живут многие не только в рассказах, но и в реальной жизни. Люди, которые закрываются в своем футляры, не понимают, что это тормозит их и тянет ко дну в социальной жизни. Еще у таких людей есть привычка - заинтересованность только в одной сфере. Они готовы провести годы просто наблюдая и изучая что то. У беликова это были древнии языки "...древние языки, которые он преподавал, были для него, в сущности, те же калоши и зонтик, куда он прятался от действительной жизни...". И такие люди ненавидят, когда что-то идет не по их плану.
Также кроме “футлярной жизни” существует привычка застенчивости. Я не спорю, что это самая распространенная проблема всех людей, так как именно эта привычка тому, что человек остается не счастливым. Алехина постигла тажа учесть с его стеснительностью. А ведь, по мне , этот персонаж единственный задумался не только о себе, но и о других. Так как понимал, что его действия приведут к разводу его друга "Я любил нежно, глубоко, но я рассуждал, я спрашивал себя, к чему может повести наша любовь, если у нас не хватит сил бороться с нею; мне казалось невероятным, что эта моя тихая, грустная любовь вдруг грубо оборвет счастливое течение жизни ее мужа, детей, всего этого дома, где меня так любили и где мне так верили. Честно ли это? Она пошла бы за мной, но куда? Куда бы я мог увести ее? Другое дело, если бы у меня была красивая, интересная жизнь..." , но в тоже время он любил ее и ничего не мог поделать с собой. Он пожертвовал не только своим счастьем, но и счастьем Анны Алексеевны. Потому что не смог вовремя сказать про свои чувства "...нужно было проститься. Когда тут, в купе, взгляды наши встретились, душевные силы оставили нас обоих, я обнял ее, она прижалась лицом к моей груди, и слезы потекли из глаз; целуя ее лицо, плечи, руки, мокрые от слез, – о, как мы были с ней несчастны! – я признался ей в своей любви, и со жгучей болью в сердце я понял, как ненужно, мелко и как обманчиво было все то, что нам мешало любить." . Алехин так сожалел об этом "Я поцеловал в последний раз руку, и мы расстались – навсегда. Поезд уже шел. Я сел в соседнем купе, – оно было пусто, – и до первой станции сидел тут и плакал. Потом пошел к себе в Софьино пешком…" И такая же ситуация в реальном мире. Многие просто стесняются говорить что либо в лицо и дожидаются того чего не произойдет, внушая себе, что подождет немного и все само наладиться. Я так говорю, потому что сам испытал это чувство и был сильно разочарован результатом моего бездействия и стеснительного характера. Никому не желаю ощутить его и через страх и стеснительность говорить человеку то что чувствуешь к нему или то что не хочешь держать в себе.
Объяснение:
Чехов, в серии рассказов про "футлярных" людей, прекрасно описал тип человека, которого хоть мы и редко встречаем в жизни, в силу их скрытности, но они всё же есть. Футлярный человек - это человек, живущий по определённым правилам, отказывающий впускать в свою жизнь что-нибудь новое. Футлярные персонажи у Чехова это Беликов, закованный в правила человек, Алехин, трясущийся от любви, и Николай Иванович, находящийся в зависимости от своей мечты.
Подобный обывательский или "футлярный" образ жизни встречается и современности. Люди, затуманенные любовью, готовые отдать для неё всё что угодно, забывающие о своей жизни. Или же люди, которые полностью поглощены работой, карьерой и пренебрегающие всем остальным. Подобная фанатичность и зацикленность на одном, с закрытием себя в футляре от других людей, встречается часто и является частью нашей современной жизни. Бесконечная беготня за хорошей жизнью непроизвольно загоняет нас футляры. Но хотим ли мы такой жизни? И надо ли вообще что-то менять?...
ответ:Генрих Гейне – немецкий поэт, творчество которого является примером эпохи романтизма в литературе. Публицист и критик, он освещал проблемы современности в легкой и элегантной форме. Спустя годы лучшие композиторы мира создавали музыку для стихотворений поэта и знакомили с творчеством Гейне с мелодий.
Детские годы мальчика пришлись на период французской оккупации. В это время в Европе процветал либерализм, и модные веяния нашли отклик в мировоззрении творческого человека. В 13 лет Генрих поступил в католический лицей. В 16 он стал в конторе франкфуртского банкира, но сбежал, так как эта сфера деятельности была ему неинтересна. Тогда родители отправили сына в Гамбург, где под опекой финансиста дяди Соломона парень постигал азы торгового дела.
В 1818 году Генриху доверили управление небольшой компанией. Поставленную задачу он провалил, не смысля в бухгалтерских счетах. В то же время Гейне начал общаться с родней со стороны матери. Дядя Симон Гельдерн понял, что из племянника не выйдет предпринимателя, и поддержал его в желании поступить в Боннский университет. Генрих тяготел к гуманитарным наукам, зачитывался произведениями Сервантеса и Свифта и не представлял жизни без книг. Он также интересовался фольклором, что нашло отражение в созданных впоследствии сочинениях.
Гейне поступил на юридический факультет Боннского университета, а вскоре перевелся в университет Геттингена. Через год с небольшим из-за дуэли Генрих был исключен. Его студенческие годы ознаменовались кутежами и приключениями, но юноша не забывал и о страсти к наукам. В 1821 году он стал студентом Берлинского университета.
Парень посещал салоны и знакомился с литературным сообществом Германии. В университете Гейне слушал курс философии религии от Георга Гегеля, истории от Августа Шлегеля. Эти мэтры формировали его взгляды. Защита диссертации студента в Геттингене.
ам же в 1825 году он получил звание доктора. Для получения диплома Гейне был вынужден принять лютеранство, так как евреи не могли иметь соответствующий документ. Но это не значило, что поэт отрекся от своих взглядов.
Происхождение Гейне вызывало в его душе множество переживаний. Он наблюдал, как во время французской оккупации евреи получили большие права, нежели имели ранее. Затем, после появления прусских войск в Рейнском регионе, все вернулось на круги своя, и бюрократические порядки вновь возымели место. Воцарившееся при Наполеоне равноправие евреев было уничтожено, и это нашло отражение в поэмах Гейне.
Первыми произведениями Гейне, опубликованными во время обучения в Берлинском университете, стали « мавра», «Миннезингеры», «Грозная ночь». Но еще раньше автор начал создавать лирику о любви. Его стихи посвящались кузине Амалии, к которой Генрих питал не братские чувства. В 1817 году журнал «Гамбургский страж» напечатал некоторые из них, а в 1820-м вышел сборник произведений «Юношеские страдания».
Критики были строги к Генриху, поэтому он решил покинуть город и отправиться в Аравию, но в действительности уехал в Куксваген. Затем побывал в Гамбурге, Люнебурге, Берлине и Геттингене. Финальной точкой путешествия оказался Гарц. В этот период Гейне познакомился с Иоганном Гете. В 1825-м поэт завершил обучение в университете, сдав выпускные экзамены, и стал доктором юридических наук 3-й степени. Он уехал в Гамбург, где продолжил литературную деятельность.
Генрих Гейне на кафедре в университетеГенрих Гейне на кафедре в университете
Сочинения молодого автора долгое время оставались без внимания. Первый большой успех пришел к Гейне в 1826 году, когда свет увидели его путевые заметки «Путешествие в Грац». Затем вышли «Путевые картины» и цикл «Возвращение на родину», а в 1827 году – «Книга песен», объединившая ранние произведения. Романтический флер, тонкое описание чувств и эмоций увлекли публику. Эмоциональность, с которой поэт описывал происходящее вокруг, покорила читателей.
Портрет Генриха ГейнеПортрет Генриха Гейне
Опубликовав в 1831 году книгу «Новая весна» на волне модной тогда эмиграции, поэт обосновывается в Париже. Во Франции он свел знакомство с Гектором Берлиозом и Федериком Шопеном, Ференцем Листом и Теофилем Готье, Александром Дюма-старшим и другими деятелями культуры. Гнет критики и цензуры, присущий Германии, здесь был не так силен. Поэт издавался на французском и немецком языках. Опубликовали «Флорентийские ночи», «Романтическую школу» и другие произведения автора.
После смены места жительства поэт создал серии статей, объединенных во «Французские дела», а в 1834-м опубликовал труд «Для истории, религии и философии Германии», основанный на собственных лекциях. Из-за рассуждений автора о степени религиозной свободы назаретян и эллинов произведение вызвало неодобрение публики.
Памятник Генриху Гейне в БерлинеПамятник Генриху Гейне в Берлине
Объяснение:Надеюсь всё понятно?