оэма «Слово о полку Игореве» является одним из выдающихся произведений древнерусской культуры. В тематическом отношении, «Слово о полку Игореве» в литературе того периода времени, стоит отдельно от остальных творений народных авторов. К нему близок по содержанию только рассказ Ипатьевской летописи, который был создан почти одновременно с ним. Еще известны фальсификационные списки «Слова», оригинал же был уничтожен огнем московского пожара, произошедшем в 1812 году. Основная идея произведения актуальна и в наше время. Никогда не стоит забывать о том, что внутригосударственные распри, ведут к ослаблению и уязвимости всей державы.
Князь Игорь
Главный герой «Слова о полку Игореве» – князь Игорь, организатор похода русского княжества против половцев. Храбрый, мужественный русский князь, радеющий за защиту родной земли от врагов. Его горячность и бойцовский характер, не дают ему вести спокойную жизнь. Честолюбивый князь, несмотря на плохие предзнаменования, самоуверенно повел свое войско на половцев. Сложились неблагоприятные обстоятельства, и отважный витязь потерпел поражение, попал в плен к врагу.
Всеволод
Всеволод – брат князя Игоря, вместе с ним отправляется в поход. Сильный, отважный богатырь. Настолько сильна его любовь к родной земле и отечеству, что, когда ведет ожесточенный бой с врагами, забывает обо всем на свете. Он даже не чувствует, что ранен, он не вспоминает ни о жене, ни о чести, ни о богатстве. Как и Игорь, оказывается в плену врага.
Святослав
Мудрый и справедливый правитель земли русской, отец героев, отправившихся в поход на половцев. Умный и глубоко мыслящий человек, он понимал, какой вред несут междоусобные войны, и стремился к объединению Руси. Святослав осознает, что только сплочение мелких княжеств в единое целое, может создать непобедимое и могучее государство.
Ярославна
Образ Ярославны, жены князя Игоря, заключает в себе весь русский народ, верящий в мудрость и отвагу своих героев, борющихся за свободу и независимость. Ярославна – это общий портрет всех жен и матерей, верно и преданно ждущих с поля боя своих мужей и сыновей. Образ женщины, готовой в любой момент прийти на самоотверженной и великой. Ее обращение к силам природы, передает весь патриотизм русского народа, его непобедимость.
Второстепенные персонажи
Боян
Мудрый древний сказитель, воспевающий славу и подвиги русских князей. Обладает даром предвидения, он предугадывать будущие события. В произведении служит для создания контраста с автором повествования, который, в отличие от его патетического восхваления подвигов, излагает достоверные события.
Природа
В «Слове о полку Игореве» героем является и окружающая природа. Кратко можно сказать, что в этой поэме природа играет роль одушевленного существа, которое действует в союзе с человеком.
Овлур
Герой из вражеского стана, содействующий побегу князя Игоря из плена, бежал вместе с ним.
автор
Образ автора – это образ великого и талантливого патриота своей земли. Ему удалось создать великолепное масштабное произведение, превосходящее все существующие жанры. Его неповторимый и уникальный язык, позволяет назвать эту поэму величайшим памятником древнерусской культуры. Автор – высокообразованный и неординарный человек, с широким историческим кругозором. Талантливо описав поражение русского войска, он сумел передать его силу и могущество
возникло как еврейская секта, полностью признававшая Библию основой иудаизма как вероучения, считающего себя единственной истинной богооткровенной религией, предназначенной стать верой всего человечества. Еврейская Библия рассматривалась не как собрание 24 книг, а как единое творение, авторство которого принадлежит Богу. Даже после того, как это движение отделилось от породившего его иудаизма и преобразовалось в христианскую церковь, оно никогда не оставляло своей веры в то, что определялось ими как Ветхий завет. Рассматривая себя в качестве «истинного Израиля», христианство считало неоспоримым свое право на это наследие. Так, отрицавший обязательность предписаний Моисеева закона апостол Павел не отвергает Ветхого завета. Для доказательства своих утверждений он постоянно цитирует стихи из Пятикнижия, Пророков и Писаний. Это свидетельствует, что книги Библии всегда оставались для него Священным Писанием в его сокровенном смысле.
В 19 в. оксфордский богослов Бургон так сформулировал христианский взгляд на Библию: «Библия есть не что иное, как слово Божие; нет в ней частей, из которых одна была бы в большей степени таковым, а другая в меньшей. Вся она в равной мере высказана Тем, кто восседает на престоле — безупречный, непогрешимый, всевышний». В этом определении выражена суть христианского — православного, католического и протестантского — воззрения на Библию, которое и по сей день признает ее величайшим откровением Божественных истин человечеству и основой истинного гуманизма.
Этот взгляд был в значительной мере поколеблен с победою светских воззрений в культуре большинства христианских стран. В современном обществе отношение к Библии определяется общим мировоззрением и миропониманием. Однако все ученые и мыслители едины в признании огромного влияния Библии на европейскую цивилизацию, ее неоспоримого вклада в мышление, культуру и общественный уклад европейских и других народов.
Влияние Библии на ислам
Мухаммад знал о существовании Торы («таурат»; см., например, Коран, Сура 3:58, 87), которая была дана «народу книги» (ахл ал-китаб) — в представлении Мухаммада, евреям и христианам, и которая, как и Коран, является откровением слова Божия. Таурат считается учением праведности и света. Свои сведения о Библии Мухаммад, несомненно, почерпнул из рассказов, которые он слышал от евреев и христиан. Будучи неграмотным, он мог передавать эти рассказы только по памяти. Когда в Ясрибе (впоследствии Медина) Мухаммад встретился с еврейскими мудрецами, последние не только усомнились в его пророческой миссии, но и высмеяли его невежество в Библии. С тех пор Мухаммад стал обвинять евреев (и христиан) в намеренном извращении текстов Писания.
Мусульманское религиозное мировоззрение покоится, в основном, на еврейском монотеизме (в значительно меньшей степени — на христианском). Эта религия принимает библейское описание истории рода человеческого и еврейского народа. Однако Мухаммад считается удостоившимся нового Божественного откровения. Коран изобилует материалом, взятым из Библии и из позднейших еврейских источников, главным образом аггадических. Часто эти заимствования даются в видоизмененной, а иногда и в сильно искаженной форме. Сразу после смерти Мухаммада его друзья и приверженцы начали толковать и дополнять эти заимствования. Легенды еврейского происхождения стали называться «исраилият». Они встречаются в трех разделах мусульманской литературы:
