"Бедная Лиза" Карамзина открывает нам две противоположные стороны любви, казалось бы одинаково влюбленных людей. Лиза - бедная девушка, привыкшая видеть мир в розовом свете. Птички поют, все цветет и все пропитание радостью жизни. С другой же стороны мы видим богатого аристократа, влюбившегося в девчушку с первого взгляда. Их любовь вспыхивает мгновенно, разрастаясь с каждым взглядом, с каждой минутой все больше и больше. Казалось бы, что еще нужно для счастливой жизни, когда сердца двух влюбленных бьются в один ритм и ничто для них не важно. Но тут в игру вступает суровая реальность, парень уходит на войну, оставив Лизу со светлыми надеждами на будущее какое то время, она встречает его и все пошло по накатной: разорение, принудительная свадьба, горечь. Все это мы знаем, но куда делась любовь? Ведь если она погасла за такой маленький срок, значит и вовсе не было? Именно с такими мыслями бедная девушка с разбитых сердцем поклянчила с собой, не выдержав предательства подружки-судьбы. А что же парень, спросите вы? Он погубил нежное и светлое чувство, но ведь и он был полон более трезвой, но все же любовью. Неужели все исчезло? Конечно, нет. Обстоятельства заставляют нас, порой, принимать неправильные решения, но глубокий чувства остаются с нами. Так и он остался со своей пылкой, но никому не нужной любовью совсем один, да так ему и надо.
О чём я думаю,когда меня просят рассказать о красках осени? В первую очередь,вспоминаются слова А.С.Пушкина:"Унылая пора,очей очарованье".За окном и вправду очень уныло,но какая же красота открывается взору! Мне трудно подобрать подобные слова,описывая осень,но зато,я могу чувствовать и осязать все прелести этой поры.Можно,конечно,перечислить все краски,которые воспринимает моё зрение,но разве можно передать душевный подъём,ощущаемый в груди при виде осенних пейзажей? Осень радует нас красками,не только видимыми, но мы можем и обонянием их почувствовать,этот неповторимый запах приближающегося холода,слегка подпревшей листвы и ещё много чего-то там,что я не могу описать.Мы всё-таки очень счастливые люди,мы родились в местах,где есть осень,наша настоящая золотая осень.
Поэтика былин является разновидностью поэтических форм народного творчества, складывавшихся в условиях русского феодализма. Особые черты образности и поэтического языка былевого эпоса обусловливались исторической сущностью жанра, возникшего на ранних эташге Русского государства, когда еще сохранялись черты мифологизирования природы и общества. С возникновением феодального государства типические представления предшествующего периода не исчезли, но стали по-новому осмысляться и подчинились образам, порожденным новой исторической обстановкой. В результате для былин делается характерным сочетание реальных, имеющих четкий исторический смысл и обусловленных действительностью образов (например, образов Киева, киевского стольного князя, средневековых русских церквей, героических образов деятелей древней Руси и т. п.) с фантастическими образами, корнями уходящими в дофеодальное мышление людей (ср. фантастические образы Змея - первоначально чудовища, позднее синонима врага, поработившего государство; Соловья Разбойника, воплотившего конкретную силу, разоряющую Русь; одухотворенной природы, например Непры-реки, вступающей в бой с татарами, морского царя и т. п.). Ведущими в поэтике былин являются образы, порожденные исторической действительностью. Таким образом, самая поэтика былин выявляется как образная характеристика истории Руси до образования Московского многонационального государства. Композиционное строение былин в известной мере связано с их установкой на историю. Былина часто как бы обрамляется так называемым запевом и исходом. Генетически запев и исход восходят к самостоятельным мелким произведениям искусства, нередко создававшимся средневековыми профессионалами-скоморохами, которые разнообразили ими свои выступления. Присоединенные непосредственно к текстам отдельных былин исход и запев не получили распространения, так как самые условия исполнения былевого эпоса в крестьянской среде не требовали их развития. Запев по своему содержанию не связан с тем, что излагается в былине. Он представляет самостоятельную картину, предшествующую основному эпическому рассказу. Таков, например, запев в варианте былины о Соловье Будимировиче из сборника Кирши Данилова «Древние российские стихотворения»: Высота ли высота поднебесная, Глубота глубота акиян-море, Широко раздолье по всей земли, Глубоки омуты днепровские х. Эта великолепная картина Руси, так же как и другие запевы, подготавливала внимание слушателей и создавала соответствующее настроение. Помимо того, запев, исполняемый пока слушатели собирались вокруг певца, давал возможность начать былину уже перед собравшейся аудиторией. В отдельных случаях запев тематически сближается с былинным повествованием. Например, былина о Василии-пьянице начинается запевом, рассказывающим, как туры пробегают мимо Киева и видят, что на стене плачет красна девица, сама пресвятая богородица; она знает: быть Киеву разоренному. Тема запева та же, что и в былине - нашествие татар. Но запев утверждает - Киев будет разорен татарами; самая же былина рассказывает об уничтожении татар и о том, как Ба-тыга бежал от Киева и заклинался, что ни он, ни его дети, ни пну чата никогда не придут на Русь.
