ответ: В сюжете романа обычная жизнь маленького городка американского Юга до гражданской войны. Главный герой произведения - озорной непослушный мальчишка Том Сойер и его друзья: Гекльберри Финн, красавица Бекки, а также страшный и жестокий индеец Джо, добродушная тетя Полли и многие другие.
Как и все мальчишки этого возраста, Том и Гекльберри не очень хотят ходить в школу, где строгие учителя жестоко наказывают провинившихся учеников, потому что в те времена еще разрешались физические наказания. Том - замечательный рассказчик, он так увлекательно и самозабвенно врал, что даже тетя Полли верила ему, не то что мальчишки-ровесники.
Мальчики ищут разных приключений и любят опасности, которые подстерегают их на каждом шагу. Бедная тетушка Полли не успевает следить за этим проказниками. Они всегда в движении, всегда придумывают какие-нибудь небылицы и попадают в разные ситуации, из которых порой так трудно выпутаться.
Я думаю, что главная идея произведения всё-таки - дружба и преданность. Автор говорит о том, что главные качества хорошего человека - это доброта, храбрость, мужество, сообразительность и решительность.
ответ:
краду с умершим поджигает жрец или волхв на закате дня. то, что кремация происходит на закате, также символично. во-первых, закат дня, как и закат жизни. во-вторых, по верованиям древних славян, солнце на ночь уходит в загробный мир и забирает вместе с собой душу умершего человека. в-третьих, считается, что на закате душа может увидеть свет заходящего солнца и понять куда ей держать путь. по периметру костра выкладывалась ограда со снопами сена, которую также поджигали. есть два варианта объяснения горящей ограды: 1. так славяне закрывали пламенем тело сгоравшего в костре от взглядов; 2. горящая ограда была ещё и оградой в сакральном смысле, которая разграничивала мир мёртвых и мир живых, и была аналогом легендарной горящей реки смородины в ином мире. так же отмечается, что вместе с телом человека сжигали тела животных и диких — птицу, медведя, зайца и т.д.
во время сжигания читались специальные ритуальные молитвы и песнопения. проводились стравы — пир по умершему, и тризны — похоронные ритуалы и боевые игрища. после того как огонь прогорит (либо с утра), люди собирали кости и пепел похоронные обряды древних славян(хотя, к примеру, северяне не собирали останки, а насыпали сверху холм, на котором устраивали тризну) в глиняный горшок (горшок для еды или в специальную урну) и ставили в специальной «избушке на столбе», импровизированном маленьком домике на высокой палке. в некоторых местах такие постройки называются — голубец, голбец, из других источников мы можем узнать, что домик на палке назывался бдын, а иногда просто — домовина. некоторые описания сего действа опускают упоминание избушек и говорят о том, что сосуд с пеплом ставили просто на столб у дороги. такие избушки с останками ставились на пути из селения к закату солнца прямо по дороге. в некоторых районах россии обычай ставить домики прямо на могилах сохранялся аж до 20 века. некоторые исследователи, например в. 3. завитневич, находят и указывают на то, что столбы с урнами ставились и на самом месте сожжения.
помещение праха умершего на столбах является данью традициям и поверьям. так, столбы считались границей между живым и мёртвым миром. возле этих столбов оставлялась посуда, которая использовалась во время похоронного обряда. рядом с этими столбами или прямо на столбах, как верили древние славяне, обитали сами души. чтобы им было удобно и уютно, у домиков с прахом имелась крыша. даже когда людей стали хоронить в земле (некоторые исследователи относят захоронения в гробах именно к некогда существовавшей традиции помещать прах умерших в деревянные домовины), на кладбищах всё равно ставили столбы с крышами, затем они сменились христианскими крестами, на вершине которых ставились крыши, что можно и сейчас увидеть на старинных кладбищах и могилах, которым не одна сотня или не один десяток лет. сейчас такой традиции нет, а ставится просто крест.
