Московские бары... Как жили эти люди, составлявшие наиболее богатую и влиятельную часть московского общества? Жизнь они вели спокойную, размеренную. Каждый день был похож на другой; балы, обеды, ужины, крестины, посещение мужчинами Английского клуба, Тот сватался — успел, а тот дал промах. Все тот же толк, и те ж стихи в альбомах. Московское барство Грибоедов рассматривает в «Горе от ума», представляя бар как фамусовское общество. Каким же видит автор московское барство? Если рассмотреть фамусовское общество, то его можно разделить на мужское и женское. Характерно то, что с женщины по силе характера не уступают мужчинам. Дело в том, что со времен Екатерины II женщины стремились к первенству. Им принадлежала власть, покровительство. Даже царь Александр I в ответственные моменты советовался с матерью. Действительно, женщины фамусовского общества властны, они повелительницы. Даже московский «туз» Фамусов признается, что женщины «судьи всему, везде, над ними нет судей». К некой Татьяне Юрьевне, например, ездят за покровительством, потому что «чиновные и должностные все ей друзья и все родные». Фамусов боится мнения какой-то Марьи Алексевны, восклицая: «Ax ты Боже мой! что станет говорить Княгиня Марья Алексевна!» Мужья этих дам — «мужья-мальчики, мужья-слуги». Например, Наталья Дмитриевна Горич действительно обращается с мужем, как с мальчиком, постоянно указывая: «Здесь так свежо, что мочи нет, Ты распахнулся весь и расстегнул жилет». Женщины фамусовского общества кокетливы, они умеют себя «принарядить тафтицей, бархатцем и дымкой, словечка в простоте не скажут, все с ужимкой». Однако это тоже добиться первенства. Основной круг их интересов составляют наряды. Придя на бал, Наталья Дмитриевна хвастается своим «тюрлюрлю атласным», а княжны Тугоуховские восклицают: «Какой эшарп cousin мне подарил!» Как видно, интересы их глубокими не назовешь. Женщины, равно как и мужчины, любят все иностранное, французское. Чацкий с негодованием говорит: «Французик из Бордо, надсаживая грудь, //Собрал вокруг себя род веча». «Ни звука русского, ни русского лица...» И что же? Помимо иностранцев дамы любят военных, «ив дочерях и в женах к мундиру страсть», женщины «к военным людям так и льнут». Вообще эти дамы питают симпатию к людям с положением и в чинах. Наталья Дмитриевна недоумевает, почему ее племянник «чинов не хочет знать». Цель дам фамусовского общества — выйти замуж или выдать дочерей за человека влиятельного и богатого Княгиня Тугоуховская, увидев Чацкого, подсылает к нему князя, но, узнав, что Чацкий «не камер-юнкер и не богат», быстро отзывает мужа.
Повесть «Тарас Бульба» - удивительное по красоте и силе творение великого писателя Николая Васильевича Гоголя. Оно поражает читателей великой силой любви к своей Родине, к своему народу, стремлением к борьбе за независимость родной земли.
Главный герой повести – старый казак Тарас Бульба. Главную цель своей жизни видит он в борьбе за свободу родной земли. Ему не сидится дома, рядом с женой. Он хочет в Запорожскую Сечь, на волю, где есть разгуляться удалому казаку. Только там, среди товарищей, живет Тарас полноценной жизнью, там он вдыхает воздух свободы полной грудью.
Тарас Бульба – порождение своего тревожного, полного бранной сечи времени. В XV-XVII веках Украина переживала трудные времена. Порабощенная, разоренная, она всячески старалась отстоять свою независимость, сохранить свою религию и обычаи. За это борется атаман запорожского войска Бульба Тарас. С первых строк читатель видит прежде всего воина. Убранство его дома говорит само за себя. На стенах висят сабли и нагайки, невода и ружья, рог для пороха, уздечка для коня и путы. То есть, «светлица была убрана… во вкусе того бранного, трудного времени, когда начались разыгрываться схватки и битвы на Украине за унию».
Хроното́п (от др.-греч. χρόνος, «время» и τόπος, «место») — «закономерная связь пространственно-временных координат»[1]. Термин, введённый А. А. Ухтомским в контексте его физиологических исследований, и затем (по почину М. М. Бахтина) перешедший в гуманитарную сферу. «Ухтомский исходил из того, что гетерохрония есть условие возможной гармонии: увязка во времени, в скоростях, в ритмах действия, а значит и в сроках выполнения отдельных элементов, образует из пространственно разделенных групп функционально определенный „центр“»[2]. Ухтомский ссылается на Эйнштейна, упоминая «спайку пространства и времени» впространстве Минковского. Однако он вводит это понятие в контекст человеческого восприятия: «с точки зрения хронотопа, существуют уже не отвлеченные точки, но живые и неизгладимые из бытия события»[3].
