Бога очень огорчало поведение жителей городов Содома и Гоморры. И хотел истребить их за греховность. И пролил он на эти города дождем серу и огонь с неба. И города эти исчезли с лица земли, погибли все нечестивые жители этих городов. В живых остался один праведник по имени Лот.
Во многих рассказах А. Платонова конфликт основал на противопоставлении неистинного понимания жизни истинному. Повествовательное действие в рассказах А. Платонова, как правило, сосредоточено на изображении перехода героя от одного понимания жизни к другому, при этом сознание героя перестраивается самым коренным образом, а вместе с ним изменяются и сами масштабы постижения жизни и глубина ее осмысления В душевном подвиге прощения и человеколюбия, в возвращении к подлинным нравственным основам жизни герой рассказа "Возвращение" (1946) русский человек Алексей Иванов окончательно побеждает разрушительные последствия войны, обретает душевную цельность. не столько возвращение героя домой, к семье, сколько "возвращение к себе", утраченному четыре года назад Страшное испытание, которое проходит человек на войне, не ограничивается физической болью, лишениями, ужасом, постоянным присутствием смерти. В рассказе «Возвращение» Платонов сказал о главном зле, которое несет война — ожесточении. Потеря эмоциональных связей с близкими стала трагедией Иванова. Он видит жалкого, нуждающегося в любви и заботе Петрушку, но чувствует только холод, равнодушие и раздражение. Ребенок, который по вине войны должен был стремительно и болезненно повзрослеть, не понимает, почему отец отказывает ему в искренней любви. А Иванов уходит из семьи, и только дети, бегущие за ним, а потом упавшие, обессиленные, ломают стену равнодушия. Самолюбие, интерес — все отходит куда-то далеко, и остается только «обнаженное сердце» , открытое любви. душа Иванова не приникнуть к чужой душе. Долгое отсутствие дома обособило его от семьи. Он считает, что он на войне совершал подвиги, а они здесь жили "нормальной" жизнью. Иванов решает уйти, на смену острым диалогам Иванова с близкими в середине произведения приходит авторский монолог (как и в начале рассказа) , но называет своего героя автор не как в начале повествования - "Ивановым", а "их отцом". Когда за ним бегут дети: И тут же они снова упали на землю", и вдруг Иванов "сам почувствовал, как жарко у него стало в груди, будто сердце, заключенное и томившееся в нем, билось долго и напрасно всю его жизнь и лишь теперь оно пробилось на свободу, заполнив все его существо теплом и содроганием".
1) Лиза с Эрастом познакомились в Москве. Героиня продавала цветы и случайно познакомилась с молодым дворянином и влюбилась в него. 2)Теплые любовные отношения, складывались у главных героев. Лиза, в свою очередь, совершенно не чаяла души в Эрасте, любила его всем сердцем. «Совершенно ему отдавшись, им только жила и дышала». Эраст также сильно полюбил Лизу, считал ее как "сестру". Он был добр с ней, но чересчур "ветряным" 3)Да, картина приобретает тоску и серые краски. Читатель чувствует некий холодок в рассказе от которого берет в дрожь. Может быть, это переживание читателя за героев? 4)любовь к Лизе оказалась не прочной. Эраст проигрывает серьезную сумму в карты. Стремясь поправить дела, он собирается жениться на богатой вдове, поэтому оставляет Лизу. При этом, он еще жестоко соврал Лизе, что идет на войну, а в место этого пытался уладить свое положение. 5) Так как в то время мир придерживался высшего "классицизма" где воспевались оды царям и светским личностям, где обязательно должен быть радостный и торжественный конец, Карамзин, как первый сентименталист, открывает душу и чувство к простому народу, к простым крестьянам. Если говорить о всем рассказе, то он описан на чувствах, а это главная черта в сентиментализме! В следствии, раскрывается плохой конец в повести, когда Лиза совершила самоубийство. В рассказе глубоко была раскрыта тема "неразделенной любви"
Бога очень огорчало поведение жителей городов Содома и Гоморры. И хотел истребить их за греховность. И пролил он на эти города дождем серу и огонь с неба. И города эти исчезли с лица земли, погибли все нечестивые жители этих городов. В живых остался один праведник по имени Лот.