Жизнь горцев в ауле по тексту "Кавказский пленник":
В произведении Толстого очень точно описывается быт горцев. Автор пишет, что они «едят руками, и руки все в масле». Затем они отправляются мыть руки, а потом молятся после еды. Для горцев вера имеет огромное значение. Также автор описывает некоторые обряды народа, например похороны: «Завернули мертвого в полотно, без гроба, вынесли под чинары за деревню, положили на траву. Пришел мулла, собрались старики, полотенцами повязали шапки, разулись, сели рядком на пятки перед мертвым». А затем добавляет, описывая поминки: «Три дня ели кобылу, бузу пили, покойника поминали. Все татары дома были».
Также Толстой отмечает роль семьи для человека, описывает семейный уклад, который может удивить русского человека: «У него было три жены и восемь сынов. Все они жили в одной деревне». Для горцев важно оставаться человеком чести и долга. Мы знакомимся со стариком, у которого случилась беда – всю семью убили, а последний выживший сын продался русским: «Старик поехал и сам продался русским. Пожил у них там три месяца, нашел там своего сына, сам убил его и бежал.
Объяснение:
Анафора: коли відьом палили при народі, \ коли наук не знали ще ладом;
Алегорія: листя - миші.
Повтори: Був сірий день. І сірий був сусід. \ І сірий стіл. І сірі були двері.;
Багряне листя, кілька тих листочків, останнє листя із кленових віт.
Давно, іще в шістсот якомусь році, кажу, давно, кажу, у Вишгороді.
Інверсія: Два рази хукнув писар на печать. Сиділа тихо дівчинка на лаві. вона із димаря вночі літала;
Метафори: розважали стратами юрму,
Епітети: розлючений сусід, багряне листя,
Порівняння: Осіннє сонце, яблуко-недоквас.
Уособлення: Ото складе листочок до листочка, два рази хукне — так і побіжать.
Основное предназначение Коляды – это проведение обрядов, посвященных рождественскому сочельнику. Главными традициями, которые сохранились в той или иной степени и в наше время, являются:
– облачение в разнообразные наряды, в частности сделанные из шкур и рогов животных, использование масок;
– колядование, исполнение колядных песен;
– благодарение колядовщиков и одаривание их сладостями, продуктами, монетами и прочими вещами;
– игры молодых людей;
– гадания незамужних девушек.
Коляда – праздник, который был самым большим и главным в зимнее время со времен язычников, так же как сейчас Рождество Христово для всех христиан.
Когда отмечают праздник Коляды
Коляда – праздник славян, дата, с которой начинались Святки (25 декабря – день зимнего солнцеворота), а продолжались они до 6 января. Таким образом, еще до принятия христианства народ проводил обряды Коляды, восхваляющие бога неба – Даждьбога.
Какого числа праздник Коляда отмечался после принятия христианства? Языческие празднования слились с днем рождения Иисуса Христа, и Святки уже отмечали с 6 по 19 декабря, т. е. от Рождества до Крещения. Эти рождественские традиции сохранились и до сих пор.
Взаимосвязь солнцестояния и Коляды
Праздник Коляды праздновался в честь возрождения солнца в день зимнего солнцестояния. 25 декабря люди не просто встречали Новый год - они верили, что в этот день происходит зарождение нового светила и сельскохозяйственной техники
История происхождения
Коляда – языческий праздник, и название его уходит своими корнями в давние времена.
Одна из версий происхождения слова «Коляда» твердит о том, что оно пошло от «коло» – «солнце». Оно защищало людей от тьмы, и 25 декабря рождалось новое и молодое светило, которое увеличиваться световому дню и уменьшало ночь.
Другого мнения придерживался Дмитрий Щепкин, и состоит оно в том, что слово «Коляда» обозначает «круговую еду или круговые яства», «вокруг идущее». Объяснить это можно тем, что компании колядующих ходили с вертепом по всем дворам, танцевали и пели колядки, их за это вознаграждали гостинцами, и они после все вместе съедали еду, которую наколядовали.
Кроме того, есть мнения, что «Коляда» происходит от слов:
– «колода» – зажженный пенек;
– «коло» – круглый, колесо;
– от латинского слова «календа», т. е. «первый день месяца».
В этимологическом словаре значение слова объясняется как «обычай, который связан с началом года», что характерно еще для дохристианских времен, а после принятия христианства славянский праздник Коляда был приобщен ко дню рождения Иисуса Христа.
Согласно этнолингвистическому словарю (славянские древности), слово имеет языческие корни. А Страхов утверждает, что в Коляде вообще нет ничего праславянского и языческого, а термин этот был перенят как выражение священнослужителей (дословно: «подарки или приношения, которые собирались духовенством» или «содержание к Новому году»).