возникновение относится к к.x века, когда с принятием на руси христианства (988 г) как государственной религии появились церковно-служебные и -повествовательные произведения на церковнославянском языке. приблизительно в это время на землю стали проникать богослужебные книги, переведенные с греческого языка на церковно-славянский болгарскими учеными-монахами кириллом и мефодием.
русь была велика и ей конечно же требовались грамотные люди. это понимали наиболее дальновидные князья. первые школы начал вводить владимир красное солнышко. ярослав мудрый, по словам летописца, велел в новгороде собрать триста детей и учить их книгам.
сами князья нередко были глубоко образованными людьми. ярослав «книгами прилежа и почитал их часто в нощи и в дне». ярославов сын святослав черниговский имел у себя полные клети книг. несколько позднее знатоками книг стали владимир мономах и ярослав осмысл. иные князья, по словам летописцев, все свое состояние спускали на книги, стоившие тогда дорого.
наиболее образованных людей по средневековой традиции выдвигали монастыри. за крепкими стенами, в тишине келий можно было без помех читать, писать и собирать книги.
так на руси появилась оригинальная (летописи, жития, поучения, воинские повести, хождения). (слайды 3-7 – повторение жанров ).
развивалась в нелегких условиях. киевская русь в беспрерывных войнах долго отстаивала свою независимость от враждебных племен и народов. честолюбие, спесь, эгоистические интересы сыновей ярослава мудрого к княжеским усобицам, которыми воспользовались внешние враги. киевская русь была раздроблена на самостоятельные княжества. а монгольское нашествие в xiii веке на долгие годы затормозило развитие руси.
в этих условиях выполняла гражданскую роль: внушала народу патриотические идеи, восславляла святых и героев, призывала к стойкости, мужеству, единству в борьбе с врагами)
В повети «Тарас Бульба» Гоголь с большим мастерством создал выразительные и многогранные образы запорожских казаков. При этом большое внимание он уделил раскрытию характеров сыновей Тараса, Остапа и Андрия Два брата, Остап и Андрий, совершенно разные. Н.В. Гоголь подчеркивает их непохожесть с первых же строк. Бульба встречает своих сыновей, вернувшихся после обучения в родной дом. Он смеется над их странной бурсацкой одеждой. Остап довольно резко реагирует на насмешки отца. Он готов вступить с ним в драку. Андрий гораздо спокойнее брата. Он сносит насмешки отца молча. А когда Остап и Тарас бьются на кулаках, он идет обнять мать. Андрий – более мягкий, поэтичный. Его волнует красота природы, манит звездное небо. Однажды Андрий встретил девушку. Ее красота пленила сердце молодого казака. Ради панночки он совершает отчаянный поступок: забирается ночью к ней в дом. Остап же увлечен только битвами. Девушки его не привлекают. А вот приобщение к воинской науке в Запорожской Сечи полностью завладевает мыслями Остапа. И он забывает мать, родной дом. Военную науку и Остап, и Андрий постигают успешно. Тарас Бульба, любуясь сыновьями, думает о каждом: «Добрый будет казак!» Но и в Запорожской Сечи, как и в бурсе, братья показывают разные Остапу тяжело давалось постижение наук. Он не хотел учиться, закапывал букварь, сбегал. И только угроза отца оставить его в бурсе на двадцать лет заставляет Остапа изменить отношение к учебе. Он достигает успехов. Но ему нужно прилагать много усилий, чтобы всему научиться. Андрию, напротив, обучение давалось легко. Он всегда предводительствовал в вылазках бурсаков, в различных шалостях. Но умел уходить от наказания. Остап никогда не стремился быть командиром. От наказаний не умел, да и не хотел, увиливать. В Запорожской Сечи, а затем в битвах Остап показал себя настоящим полководцем. Он мог просчитать, как будет развиваться сражение, и распределить силы так, чтобы победа досталась казакам. Андрий же одерживал победу упрямо. Он летел напролом, и эта его удаль заставляла врага отступить. Для Остапа товарищество, Родина – самое ценное, что есть у человека. Он стойко переносит все пытки во время казни, потому что показать слабость, струсить для него не приемлемо. Андрий предает своих товарищей ради любимой. Ради нее он переходит на сторону поляков и сражается во главе польского отряда. Остап гибнет от рук врагов, Андрий – от рук собственного отца. У Остапа это вызывает смятение, но если так решил отец значит так надо. Осуждать кого-то из братьев – это не правильно, так как оба брата заслуживают уважения. Хоть сами они разные, но всё же они оба боролись каждый за своё «счастье».