1)Наш герой тоже поставил себя в смешное положение на уроке, хотя делал все возможное, чтобы этот урок не состоялся. Не выучив урока, он чувствует себя в руках учителя. Весь класс уже приготовился к спектаклю и хочет только, чтобы он продолжался подольше.
2)С начала рассказа прослеживается связь с Древней Грецией. Название рассказа напоминает о мифах. Мы знаем о двенадцати подвигах Геракла, и нам интересно узнать, о каком еще подвиге может пойти речь. А подвиг оказывается вовсе и не подвигом. «Геракл совершил свои подвиги как храбрец. А этот молодой человек совершил свои подвиги из трусости» , — говорит учитель. Харлампий Диогенович — учитель математики, «как и Пифагор, он был по происхождению грек» . Отчество — Диогенович напоминает о философе Диогене. Педагог во время пауз рассказывал «что-нибудь поучительное и древнегреческое» , упоминаются басни Эзопа.
Объяснение:
Объяснение:Характеристика героев поэмы
«Руслан и Людмила» Пушкина
Руслан
Молодой богатырь, храбрый и смелый князь. Руслан является мужем княжны Людмилы. Он побеждает злого колдуна Черномора, отрубив ему волшебную бороду, и Людмилу из замка злодея. Руслан погибает от рук Фарлафа, но вскоре воскресает с волшебной воды колдуна Финна. Также Руслан отражает нашествие печенегов на Киев.
Людмила
Молодая красавица-княжна, дочь великого князя Владимира и жена богатыря Руслана. Сразу после свадьбы с Русланом девушка исчезает: ее крадет злодей Черномор. В конце концов Руслан Людмилу из замка Черномора и пробуждает ее от колдовского сна.
Черномор
Злой колдун-карлик с длинной бородой, в которой заключается его колдовская сила. Черномор похищает Людмилу и заточает ее в своем замке. В конце концов богатырь Руслан побеждает Черномора, отрубив ему бороду: так злодей теряет свои чары. Черномор является младшим братом гигантской говорящей Головы.
Финн
Старик-волшебник, живущий в пещере. Когда-то он отверг любовь старухи-колдуньи Наины и тем самым очень разозлил ее. Теперь Наина жаждет мести. Финн богатырю Руслану советами. Он также возвращает Руслана к жизни, когда тот погибает от рук Фарлафа. Также Финн дает Руслану волшебное кольцо, которое пробуждает Людмилу от колдовского сна.
Наина
Злая колдунья, соратница злодея Черномора. Она умеет превращаться в летающего змея и кошку. Наина и Черномор вместе борются против Руслана и его добрых товарищей (Финна и т.д.). Наина богатырю Фарлафу победить Руслана и похитить Людмилу.
Фарлаф
Трусливый богатырь, влюбленный в Людмилу. С ведьмы Наины он нападает на Руслана и лишает его жизни, а после крадет у него Людмилу и привозит в Киев. Приехав в Киев, Фарлаф выдает себя за героя, но в конце концов признается в своей лжи.
Ратмир
Богатырь, молодой хазарский хан, влюбленный в Людмилу. Отправившись на поиски Людмилы, он влюбляется в пастушку, становится рыбаком и поселяется в хижине на берегу реки. Ратмир признается, что устал от сражений и битв и хочет тихой жизни.
Рогдай
Смелый богатырь, влюбленный в Людмилу. Угрюмый, мрачный, мстительный человек. Отправившись на поиски Людмилы, он на самом деле хочет избавиться от Руслана и заставить Людмилу страдать. В конце концов Рогдай нападает на Руслана, но проигрывает в этой схватке и тонет в реке.
Голова
Гигантская говорящая голова, старший брат колдуна Черномора. В Голова был витязем, но по вине своего брата Черномора лишился тела и превратился в лежачую голову. Голова вручает Руслану волшебный меч, которым богатырь и побеждает Черномора.
Князь Владимир
Великий князь Владимир - отец главной героини Людмилы. Прототипом персонажа является великий князь Владимир Святославович «Красное солнышко».
ответ:Складовою частиною філософської проблеми людини є проблема особистості і її взаємозв'язку із суспільством. Це зумовлено тим, що проблему людини неможливо розглядати у відриві від соціально-політичних, економічних, культурно-інформативних сенсів її існування. Адже без гармонізації відносин у системі людина - суспільство - держава важко говорити про можливість виживання не тільки окремого індивіда, але і суспільства в цілому. Тим більше, що, розглядаючи людину у взаємозв'язку із суспільним середовищем, слід не тільки акцентувати увагу на сутності людини як такої, а й виходити із взаємовпливу суспільства на особистість і особистості на суспільство. Важливою проблемою є і діалектика волі й відповідальності особистості в суспільному розвитку, їхня взаємна обумовленість. Така постановка питання дозволить розкрити природу людини ще під одним кутом зору.Для того щоб визначити місце людини в сучасному світі, а також з'ясувати обумовленість у системі "особистість - суспільство", необхідно зупинитися на деяких загальних визначеннях, що характеризують людину з різних боків.
Людина, як вже зазначалося в попередньому розділі, має біосоціальну природу. З одного боку, це жива істота з притаманними ЇЙ загальними рисами, що властиві людському роду. З другого боку, в онтологічному аспекті, людина - істота соціальна, яка розкриває свої сутнісні риси саме в колективі, у процесі спілкування. За до цілеспрямованої діяльності (праця), комунікації (мова), системи оцінки (критика) і самооцінки (самокритика) людина стає "суспільною твариною", унікальним представником біосфери, що створила, на думку Володимира Вернадського, своє власне середовище існування - ноосферу. Таким чином, людина - жива істота, яка має певні потреби, задовольняє їх у процесі виробництва завдяки спілкуванню і здатності свідомо, цілеспрямовано перетворювати світ і саму себе.
Объяснение: