Олицетворение, прозопопея (от греч. prósōpon — лицо и poiéō — делаю), персонификация (от лат. persona — лицо, личность и facio — делаю), особый вид метафоры: перенесение человеческих черт (шире — черт живого существа) на неодушевленные предметы и явления. Можно наметить градации О. в зависимости от функции в художественной речи и литературном творчестве. 1) О. как стилистическая фигура, связанная с "инстинктом персонификации в живых языках" (А. Белецкий) и с риторической традицией, присущая любой выразительной речи: "сердце говорит", "река играет". 2) О. в народной поэзии и индивидуальной лирике (например, у Г.Гейне, С. Есенина) как метафора, близкая по своей роли к психологическому параллелизму: жизнь окружающего мира, преимущественно природы, привлечённая к соучастию в душевной жизни героя, наделяется признаками человекоподобия. Лежащее в основе таких О. уподобление природного человеческому восходит к мифологическому и сказочному мышлению, с той существенной разницей, что в мифологии через "родство" с человеческим миром раскрывается "лицо" стихии (например, отношения между Ураном — Небом и Геей — Землёй уясняются через уподобление бракосочетанию), а в фольклорном и поэтическом творчестве позднейших эпох, напротив, через олицетворённые проявления стихийно-естественной жизни раскрываются "лицо" и душевные движения человека. 3) О. как символ, непосредственно связанный с центральной художественной идеей и вырастающий из системы частных О. Так, поэтическая проза повести А. П. Чехова "Степь" пронизана О.-метафорами или сравнениями: красавец-тополь тяготится своим одиночеством, полумёртвая трава поёт заунывную песню и т.п. Из их совокупности возникает верховное О.: "лицо" степи, сознающей напрасную гибель своих богатств, богатырства и вдохновения, — многозначный символ, связанный с мыслями художника о родине, о смысле жизни, беге времени. О. такого рода близко к мифологическому О. по своей общезначимости, "объективности", относительной несвязанности с психологическим состоянием повествующего, но тем не менее не переходит черту условности, всегда отделяющую искусство от мифологии.
Когда они узнали о мечтаниях Ассоль,то начали её высмеивать.Они считали её полуумной.И когда Грэй спросил про неё они назвали её"Ассоль Корабельная",что было оскорбительно для неё.Они не считали её умной и всячески,даже в детстве издевались над ней.Но как только они увидели корабль с Алыми парусами то они все будто посходили с ума!"Мужчины,женщины,дети впопыхах мчались к берегу,кто в чём был;жители перекликались со двора во двор,наскакивали друг на друга,вопили и падали;скоро у воды образовалась толпа,и в эту толпу стремительно вбежала Ассоль."
Золотой век поэзии -это поэзия XIX века,характерна патриотическим подъёмом.Основное направление-это романтизм и реализм.Восторженное воспевание народа,восхищение красотой природы,патриотические настроения характерны для поэтов.Расцвет русской литературы,на основе классики ,показывает нравственную глубину людей,душевные переживания и поиски личностных качеств.Целостное восприятие мира и ощущение мировой гармонии-это основное качество этого времени. Серебряный век поэзии-это начало ХХ века,время революций и потрясений.Основные направления-это символизм,акмеизм и футуризм.Поэты испытывают ностальгию по утраченной России и спокойствию времён,главная тема их творчества-новаторское осмысление мира.Импровизации и новые формы поэзии,они в ответе за будущее страны.
