Что думает о народе генерал, какими словами он говорит о народе?
"Вот они — нашей дороги строители!..“
Захохотал генерал!
Генерал не согласен с рассказчиком,какую роль сыграл народ в строительстве железной дороги.
"Вы извините мне смех этот дерзкий,
Логика ваша немножко дика!"
Генерал отвергает,что это народ главный строитель и смеётся, иронизируя над мужиками.
"Не создавать — разрушать мастера,
Варвары! дикое скопище пьяниц!"
Генерал считает,что простой народ не умеет работать,что всё создают дворяне,а народ лишь гуляет и пьёт.
"Знаете, зрелищем смерти, печали
Детское сердце грешно возмущать."
Генерал отрицает и не хочет понимать,что строители ценой жизни воздвигли дорогу.Они умирали,работая,как на каторге,но генерал слишком низкого мнения о простом народе,он не хочет,чтобы внук слушал этот разговор.
Каково авторское отношение к изображаемому? Какие слова и выражения позволяют нам его понять?
Полная противоположность мнению генерала-это авторское отношение . Автор сделал основной мыслью стихотворения-вопрос о судьбе простого народа,тяжёлой доле и бездушного отношения властей к рабочим людям.Некрасов посвятил стихотворение "Железная дорога" будущему поколению ,которое должно продолжить то,что создал русский народ Именно к детям обращается автор стихотворения,он призывает их к действию ,к созиданию,чтобы сделать жизнь прекрасней и легче.Некрасов любит свой народ :
"Вынесет все и широкую, ясную,
Грудью дорогу проложит себе."
Говоря о дорогое,Некрасов символизировал будущее России.Говоря с Ваней,он обращался к юному поколению и их потомкам,сожаления,что не увидит светлого будущего,которое наступит не завтра :
"Жаль только - жить в эту пору прекрасную .
Уж не придется -ни мне, ни тебе."
Лермонтовский персонаж лишен запаса терпения и упорства, присущего ветхозаветному образу. Утратив надежду наладить отношения с обществом, пророк выбирает стезю отшельничества, становится «нищим», живущим подобно птицам небесным. Уходя из города в пустыню, он движется по вектору, прямо противоположному пушкинскому «коллеге», который направлялся от места преображения к людям.
Перед бегством пророк поступает, как древний иудей: посыпает голову пеплом. Обычай, который призван напомнить смертному о его грешной природе, на практике применялся в знак скорби, невосполнимой потери. Лишившись веры в людской разум, герой полностью отделяется от социума. Известный обряд — видимый знак отречения от общества.
Оказалось, что и в пустыне можно выполнять высокую миссию. Благодарными слушателями пророка-нищего становятся «тварь земная» и звезды. Знаковые детали — покорность зверей и радостная игра лучей света — служат отрадными свидетельствами понимания между прозорливцем и природой. Последняя оказывается ближе к божественному началу, чем общество людей.
Нет надежды, что в будущем социум найдет силы исправиться. Этой идее посвящено содержание трех финальных катренов. Слова самолюбивых стариков, обращенные к маленьким слушателям, полны оскорбительных оценок в адрес провидца. Его обвиняют в гордости, неуживчивости, глупости.
Отвергнув Божьего посланника, общество обрекло себя на бесперспективное будущее
Епітети-
зеленую травицю, холодную водицю, запашненьке зіллячко, весно красна, рожевую квіточку.