Нужна ли человеку мечта? Мечта человеку необходима, как птице крылья. Если птица без крыльев не может подняться в небо, то и человек без мечты не вознесется над землей, в смысле не будет обогащаться духовно. Если у человека есть мечта, он будет стремиться к ней,будет стремиться достичь своей цели. И на этом пути он многое может пережить: и взлёты , и падения. И на этом пути человек научится многому: исправлять ошибки, быть стойким, главное, научится трудиться. Ведь мечта-это труд. Огромный труд. Только ленивый человек не мечтает стать актером, космонавтом, банкиром или кем-то еще.Для исполнения мечты нужны знания. Они тоже без труда не добываются. Получив знания, образованный человек на пути к мечте растет духовно, морально. И он при трудностях не свернёт назад. И когда мечта исполнится, он будет знать, что стремление к мечте стать ему личностью. Одним словом, мечтать -значить жить.
Объяснение:
ответ:Сложным явлением в символическом искусстве XX в. была лирика Зинаиды Гиппиус. Её неутомимая поэтическая мысль, страстно бунтовавшая против конечности земной жизни, не знала полной удовлетворенности в своих исканиях. Лирика З. Гиппиус исторична. В ней ясно видны следы национальных идей, веяний, переживаний, эмоций, конкретной жизненной обстановки начала XX в. Живой облик эпохи возникал у Гиппиус в стихах, написанных на основе исторического и психологического параллелизма. Важную роль в этом случае играет внешняя, бытовая деталь, которая своим метафорическим сближением с изломами человеческой души передает целую гамму лирических переживаний и размышлений. Такой прием, определивший композиционно-сюжетную основу стихотворения «14 декабря 1918 года», позволил автору обрисовать внутренний мир современника, природу его смятения через психологию самой истории. Когда в последней происходят какие-то события, они перемещаются в сердце человека. Октябрьскую революцию, разгон Учредительного собрания, Брестский мир, большевистскую диктатуру Гиппиус воспринимает как поругательство над мечтой о свободной России. В стихотворении «14 декабря 1918 года» она прибегает к приему исторического параллелизма, сопоставив современные события с событиями декабря 1825 г., когда идея видеть Россию демократической конституционной республикой потерпела фиаско. Именно поэтому автор отсылает читателя к документальным источникам декабристов: Конституции Муравьева и своду законов «Русская Правда», разработанному Пестелем. В произведении З. Гиппиус ощущается какое-то нежное очарование хрупкостью человеческой жизни, её незащищенностью. И здесь лепка образной мысли достигает удивительно филигранных очертаний. Особое значение в этой связи поэтесса придавала тщательной подборке поэтически сравниваемых явлений. Так революцию и последовавший за ней хаос она называет с вихрем невиданной игры. «Гремящий Зверь железный» олицетворяет самодержавие, но ему на смену приходит «зверь из бездны», ещё страшнее, беспощаднее – диктатура пролетариата, власть большевиков. Оксюморон «победив – не победил» показывает, что царское самодержавие, жестоко подавившее движение декабристов, повержено и уничтожено. Ведь 1918 г. отличился ещё и расстрелом царской семьи. После заключения Брестского мира 3 марта 1918 г. Россия потеряла 780 тыс. кв. км. Территории с 66 млн. населения, 40% промышленного потенциала, около трети продовольственных ресурсов. Россия находилась буквально в состоянии коллапса. Наш конь домчался, бездорожен, Безузден, яр, — куда? куда? И вот, исхлестан и стреножен, Последнего он ждет суда. Страна у последней черты, на краю гибели. Но главное, что в этом хаосе уже нет надежды на свободное демократическое развитие России, на свободу и права человека: И не осталось даже пепла От «Русской Правды» на земле. Здесь мы видим метонимическое смещение: идеи и названия документа, где она была прописана. Перифраза «тайные заветы Муравьева» нужна поэту для той же цели – метафорического намека, призванного не только экспозиционно расширить лирическое действие, но и выразить в нем свое умозаключение. Особенно безысходным представлялось Гиппиус несоответствие устремлений своего поколения: «Нас больше нет. Мы все забыли», «Мы преданы червю и тле». Метафоры «свились напрасные листы», «не осталось даже пепла» раскрывают несбыточность идей декабристов, они сожжены и забыты, их пепел развеяли по ветру. Анафора «напрасно» и метафора «душа ослепла» подчеркивают эту мысль. Повествование наполняется публицистичностью благодаря риторическому вопросу «Наш конь домчался, бездорожен, безузден, яр, — куда? куда?». Поистине зримая сцена создается этим патетическим возгласом. Для выражения этой идеи требовался особый поэтический язык, и Гиппиус кропотливо создавала его, подбирая из словаря точные в смысловом отношении элементы нейтральной книжной речи и отдавая предпочтение лишь тем словесным оборотам, которые исключали всякую метафорическую вычурность. Это делает её стих чётким, афористически глубоким и ясным.
Источник: http://liricon.ru/analiz-stihotvoreniya-z-n-gippius-14-dekabrya-1918-goda.html
Объяснение:
Вышла мама во двор, смотрит деток нет! Испугалась, подорвалась, одела куртку, шапку, валенки и побежала их искать. Пошла она по их следам, и видит, что следы ведут к дремучему лесу, и побежала быстрее! А лес стоит, не слова не вымолвит, лишь и слышны крики зверей и птиц. А мама все бежит по следам, идет, и идет! Вдруг слышит, как кричат ее детки. Она побежала еще быстрее, и видит, что среди леса стоят ее Максим, и Алена, стоят, плачут! Увидели маму, бросились к ней, прижались к ней и говорят « Мамочка, дорогая, прости нас, мы больше никогда не будем в лес ходить без разрешения». Обняла их мама, поцеловала! И они пошли домой! А дома, мама сделал им метлу, и они поставили ее своему снеговику! А в лес они больше не ходили, если ходили, то только с мамой!